"О.Г.Большаков. История Халифата Том 3 (Между двумя гражданскими войнами, 656-696) " - читать интересную книгу автора

Марваном б. ал-Хакамом и Са'идом б. ал-Асом, бывшие наместники Усмана
Абдаллах б. Амир (Басра) и Йа'ла б. Умаййа (Йемен), а также Мугира б. Шу'ба,
покинувший Медину после того, как убедился, что Али не собирается приблизить
его к себе [+71]. Была здесь, как уже говорилось, и Аиша с ее гневными
выступлениями против Али.
Средневековые историки явно преувеличивают роль Аиши в организации
похода против Али, превращая ее чуть ли не в главную фигуру оппозиции.
Действительно, она была незаурядной женщиной, славившейся не только
близостью к пророку и хранением его сунны в виде хадисов, но и личными
качествами: красноречием и прекрасным знанием поэзии (могла не задумываясь
прочитать поэму в сотню строк), а главным образом - своей энергией, из-за
которой прославилась в памяти потомков как "муженщина (раджула) арабов"
[+72]. Судьба обрекла ее, овдовевшую в 18 лет, на одиночество до конца дней,
которое не компенсировалось ни богатством, ни почетом, а ее энергия не
находила применения в узком кругу полудюжины вдов пророка, которые в отличие
от нее имели детей и внуков от предшествующих браков, - отсюда ее желчность
и резкость. Мятеж против Усмана и избрание ненавистного ей Али предоставляли
возможность разрядки накопившейся и не находившей выхода энергии.
Целенаправленное использование этой энергии стало возможно с прибытием
в Мекку Талхи и аз-Зубайра, объявивших себя мстителями за невинно убиенного
халифа. Позиция их в этом отношении была очень шаткой: враждебность Талхи по
отношению к Усману во время мятежа была хорошо известна, а кроме того, ни
тот ни другой не были с погибшим в той степени родства, которая давала право
требовать мщения. Здесь-то как нельзя лучше подходила Аиша с ее авторитетом
"матери верующих". Однако при всей горячности осуждения Али она, видимо, не
сразу решилась перейти от гневных обличений к мятежу, Талхе потребовалось
уговаривать ее [+73].
Недовольные, собравшиеся в Мекке, не имели единого плана действий.
Талха и аз-Зубайр настаивали на вооруженном выступлении, но поскольку не
было понятно, каким убийцам надо мстить, то и направление действий было
неясно. Кто-то советовал пойти в Сирию и соединиться с Му'авией, кто-то, в
частности Аиша, предлагал идти прямо в Медину, наконец, Абдаллах б. Амир
убедил всех идти в Басру, где он несколько лет был наместником и, по его
словам, имел сторонников [+74]. Аишу этот дальний поход не привлекал, и ее
пришлось уговаривать, что только ее присутствие может поднять басрийцев на
борьбу с Али.
Даже согласившись, Аиша не решалась ехать одна среди мужчин, что было
особенно неприлично вдове пророка, и пыталась уговорить Умм Саламу
сопровождать ее. Однако Умм Салама, старейшая из вдов пророка по возрасту и
стажу в исламе, дала ей резкую отповедь. Услышав лестные для себя эпитеты,
она сразу же спросила: "Ради чего такие речи?" Аиша ответила: "Те люди
требовали от Усмана покаяния, а когда он покаялся, то убили его,
постящегося, в запретный месяц. И я намерилась выйти в Басру, а со мною
Талха и аз-Зубайр. Иди с нами. Может быть, Аллах уладит это дело нашими
руками и с нашей помощью". Умм Салама сказала ей то же, что и многие другие:
"Еще вчера ты подстрекала людей против Усмана и говорила о нем гадости и не
было у тебя для него иного имени, кроме На'сал. Какое тебе дело до Усмана? К
тому же он - мужчина из абдманаф, а ты - женщина из бану тайм ибн мурра. Вы
выступаете против Дли, сына дяди пророка. Выступаете, хотя присягнули ему
мухаджиры и ансары". Умм Салама напомнила Аише несколько случаев, когда