"О.Г.Большаков. История Халифата Том 3 (Между двумя гражданскими войнами, 656-696) " - читать интересную книгу автора

определенных политических деятелей, далее, разделение халифов на "праведных"
и "неправедных" всегда вызывало споры в мусульманском обществе, наконец, эта
периодизация несостоятельна даже с точки зрения "праведности" первых четырех
халифов, так как при этом остается неприкаянным сын Али, пятый халиф Хасан,
правление которого явно не относится к умаййадскому периоду, но и к
Праведным халифам его не причисляют. Несостоятельны и другие критерии: если
считать, что принципиальным был переход от правления выборных халифов к
династийному принципу наследования власти, то первым случаем наследования
власти сыном следует считать наследование власти Али Хасаном, если же
исходить из того, что при Умаййадах Аравия в лице Медины утратила
господствующее политическое положение, то произошло это не при первом
умаййадском халифе, а при последнем "праведном".
Принципиальным рубежом между периодом патриархального мусульманского
государства-общины, управляемого халифом, правившим не с помощью
принуждения, а лишь силой признаваемого всеми мусульманами личного
авторитета, и обществом, разрываемым социальными противоречиями, облаченными
в религиозные одежды, является мятеж против Усмана, положивший начало
пятилетней гражданской войне, первой в истории мусульманского общества.
Конечно, не вечер 17 июня 656 г., когда оборвалась жизнь Усмана, разделил
эти два периода: конфликт, как мы видели, вызревал раньше, этот день лишь
обозначил начало длительного переходного периода, к которому следует отнести
и правление Али, и правление Хасана.
События этого периода захватили мусульман гораздо глубже, болезненнее и
шире, чем завоевания, в которых одновременно участвовало не более 50-70 тыс.
человек и где страдающей стороной были люди вне мусульманской общины. Здесь
же нередко брат шел на брата, а главное - обиды и пристрастия, возникшие в
ходе этих событий, не были ликвидированы политическим объединением
государства и политические страсти, оформившись в религиозный раскол,
продолжали сказываться в жизни мусульманского общества тринадцать веков и
дожили до наших дней.
Религиозно-политические страсти продолжали кипеть и при первом
умаййадском халифе, талантливом политике Му'авии, то и дело вырываясь на
поверхность открытыми восстаниями, все более углублявшими враждебность между
группировками, пока наконец не разразились в восьмидесятых годах еще более
кровавой гражданской войной.
Понятно, что интерес к событиям первой гражданской войны не угасал с
течением времени, они не уходили в область, так сказать, "академического
интереса" средневековых ученых-историков. Та или иная трактовка событий,
поведения и позиции главных участников оставались злободневным политическим
актом. Добавим к этому, что в конце VII в., когда начала складываться
арабская историография, в полном расцвете сил были многие активные участники
и современники борьбы Али и Му'авии, и в распоряжении историков был гораздо
больший объем достоверной информации, который можно было получить из первых
уст, чем о первом этапе арабских завоеваний. Этим и объясняется огромный
объем сведений, зафиксированный арабскими историками. Так, у ат-Табари
события четырех лет (35- 38 гг. х.) занимают 503 страницы, тогда как
следующие четыре - только 97.
В еще большей степени сказанное относится к гражданской войне,
завершающей указанный период, сведения о которой более точны и менее
противоречивы.