"О.Г.Большаков. История Халифата Том 3 (Между двумя гражданскими войнами, 656-696) " - читать интересную книгу автора

тебя. Ты много говоришь об убийцах Усмана. Так присоединись к тому, к чему
присоединились все мусульмане, а потом передай моему суду, и я приведу тебя
и их к [суду] по Книге Аллаха. А то, чего ты хочешь, равносильно отнятию
младенца от молока. Клянусь жизнью, если ты взглянешь [с позиции] разума, а
не пристрастия, то обнаружишь непричастность курайшитов к убийству Усмана.
Знай, что ты из ат-тулака', которым недозволено халифство и на которых не
распространяется шура. Я послал к тебе и тем, кто у тебя, Джарира б.
Абдаллаха, он - человек веры и хиджры, - присягни. И нет мощи ни у кого,
кроме Аллаха" [+21].
Получив послание, Му'авийа попросил у Джарира времени на раздумье и
стал усиленно совещаться со своим окружением. Тут-то вроде бы и родилась
мысль привлечь в союзники Амра б. ал-Аса, покинувшего Медину в начале смуты.
Амр отправил к Му'авии своего верного помощника и советчика, мавлу-армя-нина
Вардана. Получив через него от Му'авии заверение, что в случае победы тот
отдаст Египет Амру в пожизненное кормление, Амр прибыл в Дамаск [+22].
Если верить средневековым историкам, то именно с появлением на
политической арене Амра политика Му'авии приобрела определенность. Амр сразу
же предложил для нейтрализации возможного влияния Джарира на умы сирийцев
противопоставить ему популярного среди сирийцев Шурахбила б. ас-Симта
ал-Кинди, а призыву Али присягнуть ему противопоставить обвинение Али в
соучастии в убийстве Усмана. Рассказы ал-Минкари о приглашении Амра и его
советах носят заметные следы фольклорной обработки (она сразу же бросается в
глаза изобилием стихотворных цитат, которыми обмениваются все персонажи по
любому поводу), но тому, что активная антиалийская пропаганда началась
именно в это время, можно поверить скорее, чем тому, что она началась сразу
после избрания Али. Му'авийа явно чувствовал себя первое время после гибели
Усмана неуверенно, сознавая свою вину в том, что не оказал халифу
вооруженной поддержки. Поэтому он и позже очень не любил, когда ему
напоминали об этой упущенной возможности [+23]. В первое время, пока память
об обстоятельствах гибели Усмана была еще свежа, вопрос о том, насколько
Му'авийа вправе объявлять себя мстителем за Усмана, когда есть более близкие
родственники, мог возникнуть у многих. Для обработки умов требовалось время.
Может быть, Амр и не был творцом идеи обвинить Али в соучастии в убийстве
Усмана, но именно с его появлением эта пропаганда и определенность действий
Му'авии становятся очевидными.
Прежде всего Му'авийа поручил нескольким доверенным лицам из йеменцев
убедить Шурахбила в том, что Али повинен в гибели Усмана [+24]. В рассказах
о переговорах с ним вновь упоминаются окровавленные одежды Усмана и
отрубленные пальцы Наили; не исключено, что именно в тот момент этот
"агитационный материал" приобрел особую значимость, чтобы ослабить влияние
миссии Джарира.
Согласно ал-Минкари, во время пребывания Джарира в Дамаске Шурахбил
активно подогревал антиалийские настроения в Химсе, но часть химсцев
все-таки предпочла воздержаться от поддержки Му'авии. Пока Джарир дожидался
окончательного ответа, Му'авийа и Али успели еще раз обменяться посланиями,
из чего следует, что Джарир оставался в Дамаске не меньше месяца. Му'авийа
якобы ставил условием принесения присяги предоставление ему Египта и
приобретение полной независимости после смерти Али. Прямолинейный Али
ответил решительным отказом и предложил выбор между присягой и миром или
войной. Му'авийа отказался присягать, и Джарир с этим известием прибыл в