"О.Г.Большаков. История Халифата Том 3 (Между двумя гражданскими войнами, 656-696) " - читать интересную книгу автора

своих целей в течение почти полугода. Собственно говоря, неизвестно даже,
сколько времени длилась их встреча в Думат ал-Джандал, - трудно поверить,
что все это время они ежедневно встречались и искали решения Возможно, после
первых встреч они разъехались, а потом собрались уже для окончательного
решения.
Нет ясности даже во времени и месте вынесения решения - иногда вместо
Думат ал-Джандал называется Азрух около Ма'ана. Это заставляет некоторых
исследователей предполагать две встречи в разных местах и называть местом
вынесения окончательного решения именно Азрух. Основанием для этого является
фраза в сообщении аз-Зухри у ат-Табари, что в Сиффине арбитрам было поручено
"собраться в Думат ал-Джандал, а если не придут к общему решению, то
встретятся в следующем году в Азрухе"; Ибн ал-Асир, пересказывая это место,
добавил: ".. в месяце рамадане" [+82]. Однако в тексте договора имелся в
виду рамадан текущего года и допускалась отсрочка только до конца года,
после чего в случае отсутствия общего решения договор считался
аннулированным и возобновлялось состояние войны.

Еще Ю.Велльхаузен обратил внимание на странное упоминание Думьг и
Азруха "без всякого союза рядом друг с другом" у ат-Табари - би
Думати-л-Джандали би Азрух? [+83]. У Халифы б. Хаййата эти два пункта
упоминаются как соседние: "...в Думат ал-Джандал в рамадане, а говорят: в
Азрухе, а он недалеко от Думат ал-Джандал" [+84]. Создается впечатление, что
имелся в виду не общеизвестный Азрух, а какой-то иной пункт в оазисе Думат
ал-Джандал, хотя утверждать это невозможно. В любом случае нет ни одного
сообщения, где бы в логической последовательности единого текста сообщалось
о двух разновременных встречах в двух разных местах: всегда упоминается или
один, или другой пункт либо автор отмечает свою неуверенность в том, где
про-изошла встреча, закончившаяся решением.
Единственным основанием для утверждения о двух встречах в разных местах
может служить фраза ал-Вакиди у ат-Табари: "Битва у дамбы была в сафаре
тридцать восьмого года [*1], а Азрух - в ша'бане того же года, в одном году"
[+85]. Такая привязка к известному и датированному в другом источнике
событию обычно вызывает доверие, однако ход событий в Халифате начиная с
конца 37 г. х. показывает, что решение арбитров было вынесено до конца
указанного года, и отвергнуть десятки логически связанных и хронологически
последовательных событий на основании одного только мимоходом сделанного
замечания, не подтвержденного другими источниками, было бы грубой ошибкой.
Вероятнее всего, ал-Вакиди зафиксировал сообщение о встрече, в котором дата
была смещена на год, и сопоставил его с событием, действительно происшедшим
в 38 г. х. Кстати, такую же ошибку допустил ал-Мас'уди, датируя встречу в
Думат ал-Джандал рамаданом 38 г. x. [+86]. Зато к месяцу в дате ал-Вакиди
можно отнестись с доверием (ошибки в месяцах, если только они не
одноименные, встречаются значительно реже, чем в годах), и тогда мы получим
достаточно надежную дату начала встречи (ша'бан 37/12 января - 9 февраля 658
г.) и ее завершения (рамадан/10 февраля - И марта того же года).

На встрече кроме двух арбитров и их вооруженного эскорта присутствовали
возможные кандидаты на избрание халифом и ряд знатных курайшитов: Абдаллах
б. Умар, Абдаллах б. аз-Зу-байр, Абдаррахман б. ал-Харис б. Хишам
ал-Махзуми, Абдаррах-ман б. ал-Асвад аз-Зухри, Абу Джахм б. Хузайфа ал-Адави