"О.Г.Большаков. История Халифата Том 3 (Между двумя гражданскими войнами, 656-696) " - читать интересную книгу автора

объявить это решение, Абу Муса ответил: "Тебе решать. Если хочешь - сейчас,
а если хочешь - завтра, ведь это - понедельник, день благословенный", и они
решили объявить о своем решении на следующий день. Наутро Амр привел с собой
людей, которые должны были быть свидетелями, и побудил Абу Мусу первым
изложить свое мнение.
Главное отличие этой версии заключается именно в речи Абу Мусы, более
короткой и конкретной: "Люди! Воистину, добро людей - для них самих, и зло
людей - для них самих. Вы знаете, какие были сражения, в которых не осталось
ни благочестия, ни богобоязненности, ни правого, ни неправого. Так ведь? И
вот, я считаю, что нужно отвергнуть Али и Му'авию и предоставить это дело
Абдаллаху ибн Умару ибн ал-Хаттабу. Он - человек, который не вмешивался в
это дело ни словом, ни делом Ведь так? И вот, я снимаю Али с халифства, как
снимаю этот перстень с моего пальца". Амр, выступивший следом за ним,
согласился с этим, а затем добавил: "А я утверждаю Му'авию на халифство, как
этот перстень - на мой палец". Дальнейшее излагается близко к тексту
ал-Минкари и других авторов.
После того как Амр поспешно удалился с места собрания, споры не утихли.
Иракцы порицали коварство Амра и заявляли, что это решение для них
необязательно и теперь все вернулось к прежнему состоянию. Молчал один
ал-Аш'ас б. Кайс, которому пришлось выслушать за это упреки в том, что он
доволен решением. Не обрадовало случившееся и наиболее разумных сирийцев.
Один из них обратился к иракцам с просьбой одуматься и не возобновлять
войну, которая будет одинаково губительна для обеих сторон [+89].
История о доверчивости Абу Мусы и коварстве Амра б. ал-Аса, несомненно,
изложена в прошиитском духе; где-то в ней явно расставлены неверные акценты.
Чего добивался и добился Амр? Обманув Абу Мусу, он добился не смещения, а
лишь умаления авторитета Али в глазах части мусульман, но провозгласить
односторонне Му'авию халифом не мог - для этого требовалось единогласное
решение обоих арбитров. К тому же решение относительно Али, достигнутое
обманным путем, не могло бьггь обязательным для иракской стороны; по
существу, результат можно было приравнять к отсутствию единогласного
решения, а это означало прекращение перемирия. Кроме того, несомненно,
предполагалось составление письменного документа о результатах арбитража,
который полагалось заверять подписями свидетелей. А такой документ не мог
появиться, поскольку обманутый Абу Муса не стал бы его подписывать, так же
как отказались бы поставить свои подписи свидетели с иракской стороны. С
юридической точки зрения заявления двух арбитров не имели обязательной силы.
Возможно, Амр сознательно шел на скандал, чтобы сорвать бессмысленные
переговоры, а заодно и умалить авторитет Али.
Делегации обеих сторон разъехались, а опозоренный Абу Муса поспешно
удалился в Мекку в добровольное изгнание, навсегда распрощавшись с
политической карьерой и не покидая больше Мекки. Вероятно, поэтому кончина
такого видного деятеля эпохи завоеваний прошла малозаметно для
современников, и датируют ее в пределах целого десятилетия, с 42/662-63 до
52/672 г. [+90].
Указание ал-Куфи на то, что оглашение решения было назначено на
понедельник, позволяет несколько сузить возможный диапазон датировки и
исключить последнюю неделю рамадана со вторника 25 рамадана/вторника 6 марта
до 30 рамадана/воскресенья 11 марта.