"О.Г.Большаков. История Халифата Том 3 (Между двумя гражданскими войнами, 656-696) " - читать интересную книгу автора

положили его в месте, где ставят погребальные носилки. Тут подошли к ним
несколько ансаров и сказали им: "Клянемся Аллахом, не будете вы читать над
ним молитву!" Абу Джахм сказал: "Вы не позволите нам читать над ним молитву,
когда уже помолились над ним Аллах Всевышний и его ангелы?!" Тогда сказал
ему один из этих людей: "Если будешь молиться, то Аллах отправит тебя туда
же, куда и его". А он ответил: "Да соединит меня Аллах с ним!" А тот сказал:
"Соединит тебя Аллах с шайтанами! Клянусь Аллахом, если мы пропустим вас с
ним, то Аллах отступится от нас". Люди сказали Абу Джахму: "Не разговаривай
с ним, отступись", и он замолчал. Они подняли Усмана и быстро удалились, а я
слышал, как голова его бьется о доску. Они унесли его к ал-Баки'. Там
подошел к ним Джабала ибн Амр ас-Са'иди из ансаров и сказал: "Нет, клянусь
Аллахом, не похороните вы его в Баки' посланника Аллаха, не дадим вам читать
над ним молитву". Абу Джахм ответил ему: "Если мы и не прочитаем над ним
молитву, то Аллах уже помолился за него". И они ушли. А с ними была Аиша,
дочь Усмана, со светильником в сосуде. И пришли они к Джиср Каукаб и
выкопали могилу. Потом они прочитали над ним молитву, которую вел Джубайр
ибн Мут'им, и положили его в могилу. При виде этого его дочь начала вопить,
а Ибн аз-Зубайр прикрикнул на нее: "Если не замолчишь, то ударю по тому, в
чем твои глаза" [*1]. Они не положили его как следует, в подбой, а просто
засыпали землей" [+8].
Погребение Усмана в субботу, на следующий день после убиения,
подтверждается свидетельством одного из участников погребения, Нийара б.
Мукрама ал-Аслами [+9]. Таким образом, рассказы о том, что тело убитого
халифа несколько дней валялось во дворе, можно отнести к выдумкам
сторонников Усмана, стремившихся как можно более очернить его врагов.
Другие рассказы, не восходящие прямо к участникам или свидетелям
событий [+10], расходясь в дате погребения и описании некоторых
обстоятельств, связанных с ним, подтверждают основные моменты рассказа
Абдаррахмана: состав участников погребения, противодействие мятежников в
"месте, где ставят погребальные носилки" (в мечети?), и около мусульманского
кладбища, из-за чего в какой-то момент тело упало на землю, и его пинали
ногами [+11], и Усмана пришлось хоронить в принадлежавшем ему саду Хашш
Каукаб, разбитом на месте бывшего еврейского кладбища; повторяется даже
такая деталь (которую трудно выдумать), как вынос тела не на носилках, а на
двери [+12].
Некоторые рассказы об обстоятельствах погребения явно тенденциозны.
Таково сообщение, что похороны состоялись только благодаря разрешению Али, а
затем его вмешательству, когда он узнал о противодействии мятежников [+13].
Больше доверия вызывает сообщение, что Наила просила разрешения на похороны
у Абдаррахмана б. Удайса, одного из руководителей мятежных египтян, но тот
только обругал ее, после чего Абдаллах б. аз-Зубайр и его единомышленники
решили ночью похоронить Ус-мана [+14].
Перечень инициаторов и участников похорон настолько красноречив, что на
нем стоит остановиться.
Абу Джахм Амир б. Хузайфа, главный после Ибн аз-Зубайра организатор
похорон, принадлежал к курайшитскому клану бану ади (из которого происходил
Умар б. ал-Хаттаб) и являлся типичным представителем курайшитской
аристократии: считался одним из четырех лучших знатоков курайшитских
генеалогий, сражался против Мухаммада при Ухуде и принял ислам только после
завоевания Мекки. Переселившись в Медину, он не участвовал в завоевательных