"Джин Шинода Болен. Боги в каждом мужчине (Архетипы, управляющие жизнью мужчин) " - читать интересную книгу автора

себя мужьям, которые нередко обладают авторитарным характером Зевса.

Эдип: без вины виноватый

Минуя многие поколения богов, царей и героев, обратимся к такой
мифологической фигуре, как Эдип, который убил собственного отца и женился на
матери - не ведая, что творит. Фрейд, заявивший, что такое убийство отца и
женитьба на матери является подсознательным желанием каждого сына, назвал
это явление эдиповым комплексом и основал на данной теории свой психоанализ.
При этом Фрейд относился к своим ученикам мужского пола (таким, как Юнг и
Адлер, которые развили идеи, отличающиеся от идей учителя, и могли со
временем бросить вызов авторитету учителя) точно так же, как Лай к Эдипу, -
как к сыновьям, от которых нужно избавиться. Когда Юнг рассказал учителю
сон, по мнению самого Юнга приведший его к теории коллективного
бессознательного, Фрейд был убежден, что в этом сне отражено желание смерти
его, Фрейда3.
Фрейд считал, что отец Эдипа, Лай, выступает в этом мифе в роли
невинной жертвы. Однако, как отмечает психоаналитик Алиса Миллер*, эта
версия далека от истины.
* Современный психоаналитик Алиса Миллер в своей книге "Об этом
необходимо знать. Предательство общества по отношению к ребенку" анализирует
обстоятельства, которые привели Эдипа к убийству отца. Анализируя мифы и
другие источники, Миллер обнаруживает склонность приписывать невинным детям
низкие мотивы и порочную природу, которую необходимо исправлять, нередко
довольно суровыми методами. Таким образом взрослые оправдывают жестокое
обращение с детьми. - Прим. авт.
Лай был царем Фив. Когда он обратился к дельфийскому оракулу с
вопросом, почему они с Иокастой, его женой, никак не могут зачать ребенка,
тот ответил: "Лай, ты хочешь ребенка. У тебя родится сын. Но волею судьбы ты
должен погибнуть от его руки... таково проклятие Пелопа, у которого ты отнял
сына". Дело в том, что в молодости Лай совершил один проступок. В силу
обстоятельств ему пришлось бежать из собственной страны, и его приютил царь
Пелоп. Лай отплатил царю за гостеприимство тем, что совратил его сына
Хрисиппа, который из-за этого лишил себя жизни.
Пытаясь избежать судьбы, предсказанной оракулом, Лай перестал делить
ложе со своей женой. Но со временем, несмотря на предупреждение оракула, он
снова возлег с ней, и Иокаста родила царю сына. Боясь исполнения
пророчества, Лай задумал избавиться от новорожденного. Проколов сыну лодыжки
булавкой и связав их ремнем, царь велел отнести ребенка в горы и бросить
там. Но пастух, которому было поручено совершить это убийство, пожалел
невинного младенца. Он отнес малыша в горы, но не бросил, а отдал его
другому пастуху. Царю же солгал, будто исправно исполнил приказание. Теперь
Лай чувствовал себя в безопасности, уверенный, что младенец умер от голода и
жажды или съеден дикими зверями. Пастух, приютивший малыша, назвал его
Эдипом ("С Опухшими Ногами" - из-за ран на лодыжках) и передал одной
супружеской паре. Приемные родители растили мальчика, не говоря ему, что
он - не их сын.
Однажды, когда Эдип был уже взрослым юношей, он отправился в Беотию,
где на одном из перекрестков у него завязалась ссора с каким-то человеком,
ехавшим в колеснице. Мужчина ударил Эдипа по голове скипетром, а молодой