"Ю.Бохеньский. Сто суеверий (Краткий философский словарь предрассудков) " - читать интересную книгу автора

Научные интересы Ю. Бохеньского охватывают широкий круг проблем; его
творчество давно приобрело международную известность. Он автор ряда работ по
истории философии, логике, философии религии: "Europдische Philosophie der
Gegenwart" (1947), "Formal logic" (1956), "Logic of religion" (1965), "The
methods of contemporary thought" (1965).

Ю. Бохеньский - один из основателей советологии. В 1957-1972 гг. он
был директором Института восточноевропейских исследований при Фрибурском
университете; он также - основатель и издатель (с 1961 г.) журнала "Studies
in Soviet Thought" и серии "Sovietica" (с 1959 г.). Хорошо известны его
работы, содержащие критический анализ марксистской и советской философии:
"Diamat" (1950), "Marxismus-Leninismus" (1976).
Книга "Сто суеверий" написана в особом жанре, редком для
философа-профессионала. Она представляет собой словарь терминов, неверное
толкование которых приводит, по мнению автора, к возникновению разного рода
предрассудков, мировоззренческих иллюзий, стереотипов сознания. По своей
антидогматической направленности книга Ю. Бохеньского близка той
философской традиции, которая отчетливо проявилась, к примеру, в учении Ф.
Бэкона об "идолах". Одной из сквозных ее тем является критика идолопоклон-

4 ства в широком смысле слова, т.е. обожествления, возведения в абсолют
"сотворенных предметов", будь то нация, наука или государство.

"Сто суеверий" - книга о том, что мешает свободно мыслить, а значит, и
свободно жить. Обращение к этим проблемам актуально всегда, в любых
исторических обстоятельствах и при любом социальном строе. Помочь человеку
обрести такую свободу и призвана остроумная книга Юзе-фа Бохеньского.

И. И. Блауберг ПРЕДИСЛОВИЕ

То, что мы называем "воскресением из мертвых", древние египтяне
именовали "выходом на свет". Эта книжка и является таким выходом на свет,
интеллектуальным воскресением в двух смыслах. Во-первых, это своего рода
расчет с совестью автора, который некогда разделял многие из описанных здесь
суеверий, а сейчас, слава Богу, освободился от них, вышел из темноты на
свет. Во-вторых, она издана с надеждой на то, что поможет кому-нибудь из
читателей избавиться от заблуждений. Она должна также сыграть, хотя и
опосредованно, роль небольшого введения в философию, как ее понимает автор.
В названии книжки есть два слова, которые требуют пояснения. Прежде
всего, я не совсем уверен, что слово "суеверие" выбрано удачно - скорее
надо говорить о заблуждениях и даже об ошибках. Ибо в "суеверии" есть
оттенок чего-то магического: "суеверным" называют человека, убежденного,
что достигнуть чего-либо можно, произнося заклинания или пронзая иглой
восковую куклу. Значит, обычно речь идет о чем-то практическом, о своего
рода "технике" абсурда.

6 Многие же из рассматриваемых здесь точек зрения- быть может, даже
большинство - носят теоретический, а не практический и, стало быть, не
магический характер. И если я все-таки употребляю этот термин, то
исключительно потому, что в нашем языке он порой обозначает и теоретические