"Константин Богуцкий. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада " - читать интересную книгу автора

"вечное", подразумевает "вселенское"). Отец, рожденный Сам из Себя, вечен, а
мир, рожденный Отцом, бессмертен.
3) Изо всей материи, которая была в Его распоряжении, Отец сделал тело
Вселенной, дал ему объем, придал ему шарообразную форму, установил ее
качества и сделал ее бессмертной и вечно материальной. Имея в своем
распоряжении качества множества форм, Отец распространил их в шаре и закрыл
их там, как в пещере[3], желая украсить Свое творение всеми качествами. Он
окружил тело Вселенной бессмертием, опасаясь, чтобы материя, стремясь
рассеяться, не вернулась в состояние хаоса, которое для нее естественно.
Ведь когда материя была бестелесна, она была беспорядочна. Даже здесь, на
земле, она сохранила слабые следы этого в способности к увеличению и
уменьшению, то, что люди называют "смерть".
4) Этот хаос производится только в земных тварях; тела (Фестюжьер:
существа; Скотт: боги) небесные сохраняют единый Порядок, полученный ими от
Отца в самом начале. Порядок сей сохраняется нерушимым благодаря возвращению
каждого из них на исходное место. Что касается возвращения тел земных к их
исходному состоянию, то оно заключается в расщеплении их до неделимых тел,
то есть тел бессмертных[4], и таким образом происходит потеря,
прекращение[5] сознания, но не уничтожение тела (Скотт: жизни).
5) Третье существо есть человек, сделанный по образу мира; Волею Божией
у него есть ум, в отличие от иных земных животных; посредством чувств
(Фестюжьер: узами симпатии) он связан со вторым богом, посредством ума - с
Первым; он воспринимает одного через ощущения как телесное, Другого же -
посредством мысли как бестелесное, Ум и Благо.
Тат. Значит, тварь сия не погибает (Фестюжьер: не уходит в небытие)?
Гермес. Говори верно, сын мой, и постигни, что есть Бог, что есть мир,
что есть существо бессмертное, а что есть животное, подверженное разложению.
Постигни, что мир исходит от Бога и есть в Боге, что человек происходит из
мира и пребывает в мире. Начало, совершенство и непрерывность всех вещей
есть Бог.


IX. О мышлении и об ощущении (Прекрасное и благо суть только в боге и
нигде более)[1]

Речь Гермеса Траждывелачайшего.
1) Вчера, о Асклепий, я провозгласил "Совершенную речь". Сегодня я
считаю необходимым продолжить ее иною речью и поговорить об ощущениях.
Считается, что между ощущением и мыслью существует та разница, что первая
материальна, а вторая - сущностна. Я же полагаю, что, напротив, они
объединены и не могут быть разъединены. Если у иных тварей ощущение, то у
человека мышление соединено с Природою. Мышление отличается от ума в той же
степени, в какой божественное влияние отличается от Бога; божественное
влияние берет свое начало в Боге, мысль рождается из ума; она сестра речи, и
они служат орудием друг другу, ибо ни речь не может быть высказана (Скотт:
понята) без мышления, ни мышление выражено без речи.
2) Ощущение и мышление имеют в человеке взаимное влияние и неразрывно
связаны. Мышление невозможно без ощущения, как и ощущение без мышления.
Можно, однако, допустить мышления без ощущения, как фантастические образы,
видимые нами во сне; но я полагаю, что во сне производятся оба действия и