"Светлана Богина, Татьяна Кириченко. Революционер-народник Порфирий Иванович Войноральский " - читать интересную книгу автора

где помещалась типография, находилось много разных флигелей, где проживало
довольно большое количество народу. Жившие там люди были мало знакомы. И
появление нового человека, направляющегося в типографию, не привлекало
внимания жильцов. К тому же дом имел еще запасной выход в Филипповский
переулок. Это было место, словно созданное для организации конспиративной
типографии. Владелец дома Орлов был человеком передовых взглядов. (Он сдавал
жене Чернышевского Ольге Сократовне помещение для устройства "кооперативной
пекарни"). В целях конспирации типография продолжала выполнять заказы
статистического бюро и управы в одном из своих отделений. В другом отделении
была устроена женская наборная, где и стали работать архангельские девушки:
польки Ефрузина Супинская, Елена и Юлия Прушакевич и русские Елизавета
Ермолаева, Лариса Заруднева, переехавшие в первых числах мая в дом Орлова
вместе с Иваном Селивановым, Войноральским с женой и Андреем Кулябко. В доме
Орлова образовалась коммуна для выпуска нелегальной литературы, где
проходила работа и отдых единомышленников, связанных духовными и
материальными узами, велось обычное домашнее хозяйство. Кроме
"архангельских", в работе нелегальной типографии принимала участие также
Софья Иванова, будущий член Исполнительного комитета "Народной воли" и
другие.
Первым нелегальным изданием стала переделанная для революционных целей
книга Эркмана-Шатриана "История одного французского крестьянина". Здесь от
лица старого крестьянина, очевидца Великой французской революции, шел
рассказ о политическом пробуждении народа. В книге доказывалось, что должно
быть уничтожено неравенство между дворянством, духовенством и крестьянством,
отменена частная собственность на землю.
Отпечатанная вслед за ней прокламация Л. Шишко "Чтой-то, братцы" носила
характер задушевной беседы. Рассказ о крестьянской жизни был построен на
основе известной басни И. С. Крылова "В овечьи старосты у Льва просился
Волк". Прокламация приобрела большую популярность и стала очень полезной для
пропагандистов. Об освобождении крестьян в брошюре говорилось: "Обошли нас
ловко господа с царем своим, чисто дело обделали, и славу нажили за
освобождение, и карман набили пуще прежнего: наделили нас песком да
каменьями по три десятины на душу, да заставили оброк платить не хуже
прежнего: выкупать ее, значит, родимую нашу-то землю-матушку, что отцами да
дедами с испокон века возделана, с потом и кровью вспахана, слезами
омочена!"
В прокламации звучал призыв к действию: "...Пока нами управлять будут
цари, бояре да чиновники, не будет у нас ни земли, ни воли, ни хлебушка. Они
тысячи лет нами правили, и все время мы только стонали да бедствовали, а они
себе жили припеваючи да посмеивались... Мы и сами со своими делами
справимся... Мы потребуем, чтобы у всех у них, что теперь над нами
распоряжаются, была отнята власть всякая... и будет у нас тогда воля, земля
да и хлебушко... а все будут тогда люди русские - люди свободные, и у всех
у нас будут одни права, одни обязанности... Только будемте дружно, как
братья родные, стоять за наше дело великое. Вместе-то мы сила могучая, а
порознь нас задавят враги наши лютые". Не случайно для издания была выбрана
написанная специально для пропаганды в народе Тихомировым и Кропоткиным
"Сказка о четырех братьях", которые пошли в четыре стороны света искать, где
лучше, а в результате встретились в кандалах на "дорожке Владимирской".
Друг Войноральского Сергей Кравчинский также писал пропагандистские