"А.Богданов. Очерки организационной науки." - читать интересную книгу автора

точки зрения на вселенную. Слово было орудием организации
социально-человеческих активностей; между тем оно стало применяться в
объединении опыта по отношению к активностям внешней природы: те и другие
принципиально обобщались в организационном смысле.
Первобытное мышление не было системою, не являлось "мировоззрением":
слова-понятия слишком тесно еще связывались с непосредственными
действиями и не мыслились в своей особой связи, не группировались
специально между собою в одно целое. Эта особая их организация начала
создаваться на более высокой ступени развития, а именно тогда, когда в
самой жизни мысль уже стала отделяться от физически-трудового усилия:
когда появилось разделение людей на руководителей и исполнителей, на
организаторов и организуемых. Где один обдумывает, решает и приказывает, а
другой выполняет, там образуются как бы два полюса: полюс мысли и слова, с
одной стороны, полюс мускульной работы - с другой. Руководителю, например
патриарху или военному вождю, приходилось складывать в своей голове план
часто очень сложного и обширного дела, состоящего из массы действий,
которые будут выполнены другими, подчиненными ему людьми; в этом плане,
естественно, уже соединялись мысленные образы или понятия между собою, а
не с действиями, которые потом осуществлялись отдельно, хотя и в
зависимости от них.
Таким путем зарождалась самостоятельная организация мыслей, мышление
как система, то, что не вполне точно называют мировоззрением, более
правильно - миропониманием.
При этом начальное единство организационной точки зрения не только
сохраняется, но еще усиливается. Организация мышления определялась,
конечно, организацией труда, средством для которой служила. А для области
труда типичным было именно сочетание организаторского и исполнительского
действия в их неразрывной связи.
По такому типу и мыслились все вообще действия, не только
социально-трудовые, но и человеческие индивидуальные и даже все стихийные.
Там, где поступок человека не был обусловлен указанием другого лица -
организатора, там принималось, что он сам себе указал, сам для себя явился
организатором; таким путем в нем оказывалось две стороны - организаторская
или руководящая и исполнительская или пассивная; первая называлась душою,
вторая - телом. То же относилось ко всякому комплексу внешней природы:
животное, растение, камень, поток, небесное тело, все, что воспринималось
как нечто действенное, - а ничто иное для примитивного мышления вовсе не
существовало, - все это мысленно организовалось по схеме "дух - тело".
Непосредственно и наивно признавалось, следовательно, всеобщее единство
организационного метода. А самый метод мышление, как видим, взяло готовым
оттуда же, откуда само произошло, т.-е. из социальной практики, из сферы
производства.
На такой основе становятся вполне понятны и естественны многие
заблуждения и "суеверия" наших далеких предков и современных дикарей.
Такова, например, вера в заклинания, в силу волшебных слов, их способность
действовать на предметы внешней природы, изменять ход стихийных явлений.
Человеческие действия определяются словами, а именно указаниями или
приказаниями организатора; если принимается, что такова же сама по себе
организация действий стихийных, то очевидно, что и они подчиняются словам,
- но, конечно, словам компетентного организатора и сказанным надлежащим