"Жан Бодрийяр. Пароли. От фрагмента к фрагменту" - читать интересную книгу автора

катастрофе. Хотя катастрофа, в драматургическом смысле этого слова, то есть
развязка, может, в зависимости от того, с какими действующими лицами драмы
она происходит, быть и несчастьем, и счастливым событием.

8

Алеаторное

Понятие алеаторного - в один ряд с ним я бы поставил и понятия
фрактального и катастрофического - входит в состав современных теорий,
учитывающих элементы непредсказуемости происходящего или, по крайней мере,
некоторое препятствующее однозначным прогнозам несоответствие между
причинами и следствиями. Мы живем во вселенной алеаторности, вселенной, где
уже нет соразмерных друг с другом субъекта и объекта познания. Причем эта
алеатор-ность характеризует не только вещи, материальные тела: благодаря
нашему мышлению мы сами превращаемся в часть алеаторного молекулярного
космоса, в результате чего мир становится миром радикальной
неопределенности. Если бы мы имели дело с алеаторными материальными
образованиями, физическими эффектами, осваиваемыми гомогенной, линейно
организованной мыслью, старая добрая диалектика субъекта и объекта,
очевидно, все еще сохраняла бы свою силу, однако отныне наш удел - не что
иное, как алеаторное мышление, которое позволяет нам формировать только
гипотезы, которое не может претендовать на истинность. Оно, как известно,
уже господствует в различных отраслях микрофизики. Но, на мой взгляд, за ним
будущее и в современных исследованиях общества, политики... Теперь
алеаторные процессы можно понять лишь посредством алеаторного же мышления,
абсолютно отличного от классической дискурсивной мысли, составляющей основу
традиционной философии. Однако надо помнить: такого рода новое
взаимодействие с миром чревато опасностями. Что называть "событиями
[evenements]" во вселенной, где царит хаос, где действие, казалось бы,
несущественных, крайне незначительных факторов - причин или первоначальных
условий - приводит к колоссальным, мирового масштаба, последствиям? Феномен
глобализации в этом плане необходимо рассматривать именно в контексте
алеаторного и хаотического: никто не может сегодня взять ее под контроль,
никто не в состоянии своими усилиями направить ее развитие в то или иное
русло.
Существенной характеристикой нашего мира является и фрактальное. Я не
буду здесь комментировать теоретические построения Мандельброта,[20]
поскольку я с ними недостаточно знаком, но проанализированные им процессы
бесконечного воспроизводства одной, и той же микроформы, одной и той же
модели, безусловно, заставляют вспомнить о нашей нынешней жизни - в той
мере, в какой мы явно оказываемся сегодня ничтожно малыми частицами
вселенной и в какой пролиферация всей сосредоточенной в каждой из этих
частиц информации должна осуществляться уже исключительно по схожей схеме.
Масса, когда она стала объектом социологического исследования, уже была
феноменом фрактальности, феноменом виртуальности и феноменом вирусности.[21]
В физике масс дают о себе знать все эти их измерения, каждое из которых
формируется в определенный исторический период. Не является ли в таком
случае нынешний индивид индивидом полностью фрактальным, то есть не
разделенным - что все еще гарантировало бы ему некоторую, пусть и