"Жан Бодрийар. В тени молчаливого большинства" - читать интересную книгу автора

познания, ни субъект познания здесь больше не существуют.
Масса олицетворяет такое же - пограничное и парадоксальное -
состояние социального. Она уже не объективируема (на языке политики это
значит, что она не может иметь представительства) и останавливает любую
активность, которая оказывается активностью стремящегося к ее постижению
субъекта (в политическом плане это значит, что она предотвращает любые
попытки выступать от ее имени). Выражать ее способны лишь зондаж и
статистика (работаю-
[39]
щие в том же режиме, что и математическая физика, опирающаяся на закон
больших чисел и теорию вероятности), но очевидно, что практика заклинаний и
магических ритуалов, взятая ими на вооружение, - это практика без
действительного объекта, и в отношении масс она оправдывает себя только
потому, что массы таким объектом как раз и не являются. Заклинания и ритуалы
имеют дело не с объектом, который может быть представлен, а с объектом, от
представления ускользающим, ориентированным на исчезновение. Ими он поэтому
не схватывается, а всего лишь симулируется. Ими он "производится": они
предрешают то, как он отреагирует на воздействия, предопределяют характер
поступающих от него сигналов. Но эта реакция и эти сигналы выступают,
очевидно, и его собственными реакцией и сигналами, свидетельствуют и о его
собственной воле. Содержание, выражаемое неустойчивыми, существующими очень
короткое время, предназначенными для реализации некоторого воздействия
знаками - а знаки зондажа являются именно таковыми, - допускает различные
и вместе с тем одинаково возможные толкования. Всем известно, сколь
фундаментальна неопределенность, имеющая место в мире статистики (теория
вероятности и теоремы закона больших чисел также исходят из неопределенности
и также вряд ли могут основываться на представлении о материи, которой
свойственны те или иные "объективные законы").
[40]
Утверждение, что методы научного эксперимента, используемые в так
называемых точных науках, гарантируют знанию гораздо более высокую степень
истинности, чем приемы зондажа и статистических исследований [22]*, весьма сомнительно. Если "объективное" познание, в
какой бы конкретно науке оно ни осуществлялось, подчиняется системе
установленных правил, регулируется, то и оно связано с истиной, являющейся
только циркуляром, то есть движущимся по кругу сигналом [23]*, и не предполагающей никакого объекта. У нас, во всяком
случае, достаточно оснований полагать, что мир все же не объективируем и что
даже неодушевленная материя, с которой различные науки о природе обходятся
так же (один и тот же подход, одни и те же процедуры), как статистика и
зондирующее исследование обходятся с массами и одушевленным "социальным", -
даже неодушевленная материя реагирует на воздействие сигналами,
оказывающимися всего лишь отраженными сигналами воздействия,и выдает ответы,
уже заранее содержащиеся в обращенных к ней вопросах. Она тоже, как и массы,
демонстрирует тот постоянно раздражающий конформизм, который в конце концов
и позволяет ей, как он позволяет это и массам, благополучно избежать участи
стать объектом.
[41]
"Материи", да и, по всей видимости, любому "объекту" науки вообще,
свойственна та же удивительная ироничность, что характеризует и массы, когда
они молчат или когда, воспользовавшись языком статистики, отвечают на
вопросы именно так, как от них и требуется. Эта ироничность сближается с