"Жан Бодрийар. В тени молчаливого большинства" - читать интересную книгу автора

меньшей мере, мы их себе представляем. Они могут быть "намагничены" -
социальное окружает их, выступая в качестве статического электричества, но
большую часть времени они образуют "массу" в прямом значении слова, иначе
говоря, все электричество социального и политического они поглощают и
нейтрализуют безвозвратно. Они не являются ни хорошими проводниками
политического, ни хорошими проводниками социального, ни хорошими
проводниками смысла вообще. Все их пронизывает, все их намагничивает, но все
здесь и рассеивается, не оставляя никаких следов. И призыв к массам, в
сущности, всегда остается без ответа. Они не излучают, а, напротив,
поглощают все излучение периферических созвездий Государства, Истории,
Культуры, Смысла. Они суть инерция, могущество инерции, власть
нейтрального.
Именно в этом смысле масса выступает характеристикой нашей
современности - как явление в высшей степени имплозивное [1]*,
не осваиваемое никакой традиционной практикой и никакой
традиционной теорией, а может быть, и вообще любой практикой и любой
теорией.
Воображению массы представляются колеблющимися где-то между
пассивностью и необузданной спонтанностью, но всякий раз как энергия
потенциальная, как запас социального и социальной активности: сегодня они -
безмолвный объект, завтра, когда возьмут слово и перестанут быть "молчаливым
большинством", - главное действующее лицо истории. Однако истории,
достойной описания, - ни прошлого, ни будущего - массы как раз и не имеют.
Они не имеют ни скрытых сил, которые бы высвобождались, ни устремлений,
которые должны были бы реализовываться. Их сила является актуальной, она
[8]
здесь вся целиком, и это сила их молчания. Сила поглощения и
нейтрализации, отныне превосходящая все силы, на массы воздействующие.
Специфическая сила инертного, принцип функционирования [l'efficace]
которой чужд принципу функционирования всех схем производства,
распространения и расширения, лежащих в основе нашего воображения, в том
числе и воображения, намеренного эти схемы разрушить. Недопустимая и
непостижимая фигура имплозии (возникает вопрос: применимо ли к имплозии
слово "процесс"?), о которую спотыкаются все наши рассудочные системы и
против которой они с упорством восстают, активизацией всех значений,
вспышкой игры всех означающих маскируя главное - крушение смысла.
В вакууме социального перемещаются промежуточные объекты и
кристаллические скопления, которые кружатся и сталкиваются друг с другом в
рассудочном поле ясного и темного. Такова масса, соединенные пустотой
индивидуальные частицы, обрывки социального и распространяемые средствами
информации импульсы: непроницаемая туманность, возрастающая плотность
которой поглощает все окрестные потоки энергии и световые пучки, чтобы
рухнуть в конце концов под собственной тяжестью. Черная дыра, куда
проваливается социальное.
Итак, полная противоположность тому, что обозначается как
"социологическое". Социология в состоянии лишь описывать экспансию
социального и ее перипетии. Она существует лишь
[9]
благодаря позитивному и безоговорочному допущению социального.
Устранение, имплозия социального от нее ускользают. Предположение смерти