"Жан Бодрийар. Забыть Фуко." - читать интересную книгу автора

растраченной и перестала питать культуру. Наблюдая за изменениями
антропологического вида и сексуальных ориентации у молодежи, можно прийти
к выводу: мы все становимся транссексуалами (если точно в философском
смысле понимать это слово, означающее "выход за пределы сексуальности");
мы становимся "полыми" или, точнее, бесполыми людьми, занимающимися сексом
исключительно знаково и механически.
Может показаться, что транссексуальное, трансэстетическое и
трансполитическое - это благо. Люди перестали считать секс и политику
главными проблемами, освободились от "зова пола", от власти идей и тирании
вождей. Они Лишились как полового, так и государственного инстинкта.
Родина, мать, жена, дети - все это перестало быть чем-то, что раньше люди
берегли и защищали преданно и безрассудно. Кажется, что с растворением
сексуального обрывается еще одна нить, связывающая человека с "почвой".
Пол не выбирают, поэтому мужчины и женщины связаны узами взаимного
влечения и зависимости, которые с рациональной точки зрения кажутся не
только невыносимо тяжелыми, но и унизительными. Интеллигентные люди
стыдятся половой любви и стремятся превратить ее в своеобразный духовный
роман.
Сначала "умер Бог", потом стали бороться против собственности,
власти, государства и мужского господства. Сегодня философы объ-
явили о смерти человека и, наконец, самой философии. Все эти манифесты от
безобидных философских призывов и вызывающих насмешку феминистских
лозунгов до грозных идеологических манифестов и шумных политических акций
сопровождаются часто незаметными изменениями повседневных форм жизни.
Улучшение условий труда и подъем материального благосостояния, урбанизация
и борьба за комфорт, пластическая хирургия и изменение пола,
распространение новых религий и формирование новых масс-медиа - все это
коренным образом изменило человеческую жизнь, которая оторвалась не только
от природно-биологической основы, но и от социума и культуры, как они
строились на протяжении веков. Осознание того, что поведение людей
определяется не столько рекомендациями разума, сколько борьбой индивида с
природой, другими людьми, с самим собой за признание, - борьбой, исход
которой определяется равновесием противоборствующих сил, приводит к
необходимости изменения классического способа философствования, согласно
которому любое начинание, будь то религиозное, научное или политическое,
должно строиться на рациональной основе. Бодрийар и Фуко в чем-то близкие
и вместе с тем располагающиеся по разные стороны современной границы
"классического" и "неклассического" авторы. Фуко - "клиницист цивилизации"
- ставит диагноз смертельной болезни современности и видит лекарство в
возвращении к античной "заботе о себе". Бодрийар описывает ее в терминах
не медицины, а теории катастроф. Он не выписывает лекарства и не обещает
возможности спасения. При чтении его работ возникает чувство безысходности
и вместе с тем того особенного спокойствия, которое наступает у бывалых
солдат перед боем. Какие бы меры предосторожности мы ни принимали, как бы
ни старались обеспечить свою безопасность, в конце концов, все решит
судьба. Поэтому в "Войне и мире" Толстого Кутузов перед сражением не
суетился, а безмятежно спал и даже похрапывал.
Противоположность концепций сексуальности Фуко и Бодрийара можно
выразить примерно так: для Фуко секс - орудие угнетения; общество не
замалчивает секс, а наоборот, эксплуатирует его. Конечно, это опасно,