"Зинаида Бобырь "История - сага - поэзия" (о тетралогии Джона Рональда Руэла Толкина)" - читать интересную книгу автора

собственного имени, а не от имени какой-либо высшей силы. А обряд,
выполняемый перед трапезой Фарамиром и его воинами, похож больше на акт
учтивости, чем на культовый акт. Противники Саурона черпают силы для
борьбы с ним в себе самих, а не в общении с каким-нибудь потусторонним
миром, и это только возвышает их в наших глазах. Нет здесь и таких
элементов религии, как понятие о грехе и загробном воздаянии. Система
моральных ценностей настолько очевидна, что не нуждается в понятии греха,
а о загробной жизни нет даже представления. Смертны все племена в Среднем
Мире, смертны даже могучие кудесники. Одни только Эльфы не умирают, но,
покидая этот мир, возвращаются на свою таинственную родину, где-то далеко
на Западе, за Великим Морем. По аналогии с этим можно представить, что и
Люди, и Коротыши, и Карлики - все равно смотрят на смерть, как на
возвращение к некоему исходному состоянию, где не может быть речи ни о
награде, ни о каре. Высокий этос сторонников Добра не обусловлен никакой
религией; но, может быть, мир, в котором есть такое олицетворение Зла, как
Саурон, и такие носители Добра, как Эльфы и Кудесники - такой мир и не
нуждается в формальной религии.
Борьба Добра со Злом есть основная идея "Повести"; в ходе этой борьбы
проявляется характер каждого из персонажей.
Заметнее всех прочих развиваются на протяжении сюжета характеры
Коротышей, особенно Фродо и Сэма.
В начале "Повести" Фродо - это простой Коротыш, чуждый "духу
предприимчивости и отваги". В нем нет ничего героического, его первая
реакция на проблему Кольца - страх. Но взяв на себя задачу доставить
Кольцо в Ривенделль, "на консультацию" - как сказали бы мы теперь - к
мудрому Эльронду, он уже поднимается на первую ступень к героизму и
открывает в себе силы, о которых не мог даже подозревать. "Где я найду
отвагу, чтобы продолжать путь?" - жалобно восклицает он в беседе с
Гильдором, и Эльф отвечает ему "Отвагу часто находят там, где не ждут".
Фродо и находит ее там, где не ждал - в самом себе. На совещании в
Ривенделле он ясно видит всю угрозу Кольца и всю тяжесть предстоящей
задачи. Он испуган, ему хотелось бы остаться здесь, под кровом прекрасного
и мудрого правителя Эльфов, но, преодолев страх, он заявляет о готовности
взять отчаянную Миссию на себя. Он и в дальнейшем неоднократно признается,
что испуган. Он трепещет от страха в подземельях Мориа и с дрожью ужаса
смотрит на мрачные равнины Мордора. Но снова и снова находит в себе силы
преодолеть страх, бороться с опасностями и побеждать их. Трижды проходит
он сквозь смерть, но познав смерть, он познает и ценность жизни, И если
опасности закалили скромного Коротыша, то страдания научили сострадать.
Услышав о Голлуме впервые, он говорит: "Какая жалость, что Бильбо не убил
эту гнусную тварь!" Но сам, встретившись с Голлумом, жалеет и щадит его, а
позже заступается за него перед Фарамиром. Он щадит и Сарумана, даже после
того, как бывший кудесник хотел предательски убить его. Он находит доброе
слово даже для ставшего жалким Гримы. Но это вовсе не мягкотелость: в
стычках с Орками он так же беспощаден, как и все прочие, потому что Орки -
враги жизни.
Столь же заметно изменяется на протяжении сюжета характер Сэма.
Садовник и сын садовника, он сначала занимает при своем друге несколько
подчиненное положение. Но уже во второй части он становится гораздо
активнее, особенно в отношениях с Голлумом, а после столкновения с Шелоб