"О.Е.Бобров. Исторические аспекты правовых взаимоотношений врача и общества " - читать интересную книгу автора

здесь "государева казна"?

Вместе с тем обязанности принимал не только лечец. В той же "Русской
Правде" были указания о плате врачу за лечение ран.

Более 1000 лет назад на Русь из Византийской империи пришло
христианство с его высокими общечеловеческими духовно-нравственными
ценностями, среди которых были сострадание и служение ближнему. Естественно,
что христианство приняло дело врачевания под свое непосредственное
покровительство. Знаменитый исследователь русской культуры митрополит
Серафим Чичагов писал: "Первые семена медицинских познаний внесены были в
Россию из Греции с принятием христианской религии, а первыми
распространителями медицины у нас были монахи, преимущественно с Афонской
горы". В документе Православной греческой церкви "Правила поместного Собора"
(347 г.) сказано, что "епископы должны суть помогать сиротам и вдовицам;
вдовицы и нищие, и пришельцы странны и от церкви да питаются, и всякое
угодие да приемляют". Основой взаимоотношений общества и медицины стали
смирение, покаяние и глубокое почитание врача. За тысячу лет не забыто имя
врача, лечившего в Х веке князя Владимира Киевского, которого в 980 году
даже посылали в Грецию учиться. Звали лечца - Иван Смера-половчанин.

Церковный устав Св. Владимира (996 г.') объявил больницы церковными
учреждениями, а "лечцов" (врачей) - людьми церковными, подведомственными
епископу. Этот документ регламентировал устройство и работу
благотворительных и медицинских учреждений в России вплоть до XVIII века. В
Уставе определялся и источник финансирования - "десятина", которая шла на
содержание монастырей и церквей, богаделен, больниц, "странноприимных
домов". Десятину составляли налоги: от ссудных дел, от торговли, от урожая и
т.д. В "Изборниках Святослава" 1073 и 1076 гг., компилированных для
черниговского князя Святослава Ярославовича с "Изборника" болгарского царя
Симеона (X век) - наряду с рекомендациями по лечению говорилось и о
вознаграждении врачу - "...аще лечец прилучится, привести его к больному и
уплатить за его труд". Это был период расцвета древнерусской монастырской
медицины, а центром ее был Киев.

После принятия Русью христианства, волхвы, как хранители старинных
традиций племенно - родовой медицины, стали подвергаться гонениям вначале со
стороны церкви, а затем, поскольку они нередко выступали в роли
руководителей народных восстаний, - и преследованиям со стороны
великокняжеской власти. Так, уже в "Уставе князя Владимира" волхование и
зелейничество считалось преступлением против веры и карались. В 1021 году, в
Суздале по приказу князя Ярослава было казнено несколько волхвов. В 1227
году в Новгороде, на Ярославском дворище публично сожжены 4 волхва.

Единые религиозные взгляды, строгая церковная иерархия привели и к
единым взглядам на используемые способы лечения. Основой для этого стали
книги - "лечебники", попавшие в монастыри из Византии. Монахи переводили их
на русский язык. Свидетельством творческой компиляции работ врачей минувших
эпох является анализ содержания книг из библиотеки Кирилло-Белозерского
монастыря (Л.Е. Горелова, 1999) . Так, среди книг, написанных Св. Кириллом,