"Олег Блоцкий. Прогулки по Грозному " - читать интересную книгу автора

Противоречия между равнинными и горными чеченцами действительно
глубоки. Последние особенно упирают на то, что именно "мирные" все время
управляли республикой. Приводят в пример Доку Завгаева, не забывают про
Хасбулатова, который, по их мнению, тоже предал интересы чеченского народа.
Сейчас "горные" особенно клянут "мирного" Масхадова.
Сторонники же президента Чечни так говорят про "горных":
"Как были дикими, так и остались. С гор после войны спустились, в
Грозный перебрались, родню понатащили и порядки новые пытаются
устанавливать. Не-ет, пусть в свои горы убираются!!"
Только не следует заблуждаться, будто "мирной" Масхадов лояльнее
относится к России, нежели "горный" Басаев. Оба ее непримиримые противники,
и оба желают истинной независимости для республики. Только президент Чечни
прекрасно понимает: резкие движения повредят Ичкерии. И поэтому ведет свою
политику относительно мягко. Не в пример своему буйному оппоненту, который
постоянно обвиняет Масхадова в том, что тот своей соглашательской политикой
довел Чечню до ручки.

Раз Шура, два Шура...
Группировка Яндарбиев - Басаев - Радуев, стремясь к власти, все время
желала сместить Масхадова, но хотела соблюсти маломальские рамки приличия.
Козырной картой в ее руках было требование ввести нормы шариата. Масхадову
вменяли в вину промосковскую ориентацию и отход от исламских ценностей.
Зная это, очень интересно было разговаривать со сторонниками Басаева.
Если во время войны они восторженно, с придыханием говорили: "Масхадов
- полковник советской армии. Он знает, как воевать!", - то теперь тон стал
иным: "А чего можно ждать от бывшего советского полковника? Яснее ясного:
если человек больше двадцати лет служит с русскими, то становится на них
похож!"
В случае введения шариата в республике полностью менялось бы
государственное устройство, так как автоматически упразднялись бы "светские"
законы. Ичкерия начала бы жить в соответствии с основами мусульманского
права, строго регламентирующего духовную и частную жизнь граждан.
Следовательно, автоматически встал бы вопрос о роли Масхадова в новых,
"шариатских" условиях. Но президент не стал дожидаться подобного вопроса в
Чечне норм шариата. И получилось так, что не "низы" свершили "революцию",
надеясь в результате прийти к власти, а сами "верхи" торжественно объявили о
переменах. Не забыв, разумеется, себя при власти оставить.
Впрочем, "низы" быстренько сориентировались, и в пику шуре, созданной
Масхадовым, образовали собственную, куда вошли все значимые оппозиционные
лица. Теперь они утверждают, что масхадовская шура неправильная, а
единственно верный выборный орган - их шура.
События в Ичкерии, по-моему, следует рассматривать как очередной этап
борьбы за власть, а вовсе не как столкновения из-за вопроса: быть республике
светским или религиозным государством?
Похоже, чеченская мечта о всеобщем братстве потерпела фиаско. На пороге
маячит исключительно силовое решение проблемы. И хотя чеченцы постоянно
уверяют, что воевать друг с другом не станут, войны не будет лишь в том
случае, если одна из сторон добровольно откажется от своих притязаний на
власть. А подобного, увы, не произойдет.