"Елена Блаватская. Разоблаченная Изида, Том II" - читать интересную книгу автора

реликвии и чудотворные иконы. Святой Митрофаний Воронежский является
достоверным чудотворцем, но его чудеса ограничиваются исцелениями; и хотя
сотни и сотни людей были исцелены силою веры, и хотя старый собор полон
магнетическими излучениями, и целые поколения будут продолжать верить в его
силу, и несколько человек всегда будут исцелены, - все же в России не
слышали о таких чудесах, как хождение Богоматери, писание Богоматерью писем
и слова, произносимые статуями - как в католических странах. Почему это так?
Просто потому, что императоры строго запретили такого рода дела. Царь Петр
Великий останавливал каждое поддельное "божье" чудо одним только
нахмуриванием своего мощного лба. Он заявил, что не потерпит никаких
фальшивых чудес, творимых святыми иконами, и они исчезли навсегда [414, с.
407].
Имеются записи об отдельных и независимых феноменах, проявленных
определенными иконами в последнем столетии; самым последним было
кровотечение щеки на иконе святой Девы, когда солдат Наполеона рассек ее
лицо надвое. Это чудо, якобы происшедшее в 1812 году, в дни вторжения
"великой армии", было последним "прощай".[15] Но с тех пор, хотя три
последовательно царствовавших императора были набожными людьми, воля их
уважалась, иконы и святые пребывали в покое, и о них едва кто заговаривал,
за исключением того, что имело отношение к религиозному культу. В Польше,
стране яростных сторонников папского абсолютизма, в разное время совершались
отчаянные попытки к созданию чудес. Но они умирали при рождении, так как за
ними наблюдала тысячеокая полиция, - католическое чудо в Польше,
провозглашаемое ксендзами, означало политическую революцию, кровопролитие и
войну.
Не будет ли после этого позволительно, по меньшей мере, подозревать,
что если в одной стране божественные чудеса могут быть приостановлены
гражданским и военным законом, а в другой они никогда не происходят, то мы
должны искать объяснения этим двум фактам в некоторых естественных причинах,
вместо того, чтобы приписывать их богу или дьяволу? По нашему мнению - если
оно чего-нибудь стоит - весь этот секрет можно объяснить следующим образом.
В России духовенство остерегается смущать своих прихожан, чья набожность
искренна и вера сильна без чудес; они знают, что ничто так не способствует
посеиванию недоверия, сомнений и, в конечном счете - скептицизма, ведущего
прямо к атеизму, как чудеса. Кроме того, климат менее благоприятный, и
магнетизм неселения, в среднем, слишком положительный, слишком здоровый,
чтобы вызвать независимые феномены; и обман не имел бы успех. С другой
стороны, ни в протестантской Германии, ни в Англии, ни даже в Америке,
духовенство, начиная со дней Реформации, не имело доступа ни к одной из
засекреченных библиотек Ватикана. Вследствие этого все они слабы в магии
Альберта Магнуса.
Что касается того, что Америка переполнена сенситивами и медиумами, то
причину этого можно частично приписать климатическим влияниям и в
особенности физиологическому состоянию населения. Со времени Салемского
ведьмовства, около 200 лет тому назад, когда сравнительно небольшое
количество переселенцев имело чистую и несмешанную кровь в своих жилах,
почти ничего не было слышно о "духах" или "медиумах" до 1840 г.[16] Затем
феномены сперва появились среди аскетических и экзальтированных трясунов,
чьи религиозные устремления, своеобразный образ жизни, нравственная чистота
и физическая воздержанность - все вели к возникновению независимых феноменов