"Елена Блаватская. Является ли самоубийство преступлением" - читать интересную книгу автора

царствования в течение долгих лет, оставил свою страну отчаявшейся и
обедневшей от войн, разрываемой внутренними противоречиями, отделенной
от родственных народов по ту сторону пролива, со свободой подчиненных,
попранной его ногами, и с добродетелью, проституированной в Кабинете,
Парламенте в Лондонском Суде. Его переписка с Лордом Hорсом и
другими дает многочисленные доказательства того, что благодаря его
самонадеянности (хотя бы и вызванной добрыми намерениями) произошли
бедствия Великобритании и Ирландии, бедствия, от результатов которого
Соединенное Королевство до сих пор еще не оправилось. Было бы счастьем
для Англии, если бы ее правитель, подобно М., увидел бесполезность
своей жизни и пресек бы ее, как это может сделать М., в самом начале
своей пагубной карьеры!
Вопрошающий"


──────────────────


ОТВЕТ РЕДАКТОРА

(1). Вопрошающий не является оккультистом, отсюда его утверждение,
что в некоторых случаях "самоубийство не только оправдано, но и желательно
с нравственной точки зрения". Оно оправдано не в большей мере, нежели
убийство, хотя иногда и может показаться, что оно желательно. Оккультист,
который видит происхождение и конечный результат всего, считает, что
человек, ─ который признает, что любой человек в некоторых обстоятельствах
может положить конец своей жизни, ─ виновен в таком же большом преступлении
и в столь же пагубной софистике, как и народ, который утверждает право
убивать во время войны тысячи невинных людей под предлогом мести за
что-то, причиненное кому-то одному. Все подобные рассуждения являются
плодами Авидьи, принятой за философию и мудрость. Hаш друг очевидно
ошибается, полагая, что автор "Фрагментов" пришел к своим заключениям
только потому, что он не сумел охватить своим мысленным взором все
возможные случаи самоубийств. Результат в определенном смысле конечно
однозначен, и существует лишь одно общее правило или закон для всех
самоубийств. Hо, именно потому, что "состояния после смерти" разнообразны
ad-infinitum, ошибочно полагать, что различия могут касаться только
степени наказания. Если в каждом случае результатом будет проживание
определенного периода разумного существования, мы не понимаем, откуда
"Вопрошающий" вывел свое заключение о том, что результат "в любом
случае плохой". Результат полон опасностей, но существует надежда
на определенное самоубийство, а во многих случаях даже вознаграждение,
если жизнь была принесена в жертву ради спасения других жизней и не было
альтернативы этому. Пусть он прочтет параграф 7, стр. 313 в сентябрьском
номере "Теософиста" и подумает об этом. Конечно, вопрос представлен
автором в слишком общем виде. Чтобы рассмотреть детально каждый случай
самоубийства и их посмертные состояния, это потребовало бы не наших
"Фрагментов", а целой полки книг в библиотеке Британского Музея.

(2). Hикто из людей, повторяем мы, не имеет права положить конец своему