"Уильям Блейк. Избранное в переводах С. Маршака" - читать интересную книгу автора

фантазии имеют также реальное общественное содержание, мировое зло его
аллегорической мифологии представляется в то же время и как реальное
общественное зло. В сублимированной форме "пророческих книг" отражается
глубокий социальный кризис, который переживала Англия в годы жизни Блейка.
Образ Альбиона (Англии) становится у Блейка мифологической аллегорией
человечества, подавленного общественным гнетом и насилием и властью над
человеком материальной действительности и воскресающего после тысячелетних
мук к новой, счастливой и свободной жизни. На зеленых лугах Альбиона,
согласно пророчеству Блейка, будет воздвигнут "новый Иерусалим" - социальная
утопия будущего царства равенства и справедливости:

Мой дух в борьбе несокрушим,
Незримый меч всегда со мной.
Мы возведем Ерусалим
В зеленой Англии родной.

Обособленное место в ряду "пророческих книг" Блейка занимает первая из
них - "Книга Тэль" (1789). По времени написания, по простоте и ясности
образов и стиля она соприкасается с одновременными лирическими "Песнями".
Прекрасная девушка Тэль, покинув своих небесных подруг, спускается на
землю: душа, ищущая воплощения в материальной земной действительности, она
боится соприкосновения с ней и вместе с тем страдает от сознания своего
одиночества и бесполезности. Ее поучают цветок - "невинный ландыш",
пролетающее золотое облако, могильный червь, самое ничтожное из земных
созданий, и сама могильная земля, расступающаяся перед ней. Все в мире
связано, каждый служит другому и приносит себя в жертву другому. В этом
вечном круговороте жизни никто не бесполезен, и неизбежная смерть сама
только звено в круговороте существования.
Афоризмы Блейка объединены им самим в три больших цикла, один -
прозаический ("Пословицы Ада", 1793) и два - стихотворные ("Прорицания
Невинности", 1803 и "Вечносущее Евангелие", 1818). Только первый цикл был
опубликован самим Блейком в составе уже названной философской поэмы
"Бракосочетание Неба и Ада" (1793). Два других извлечены из его неизданного
наследия и существуют в нескольких разночтениях.
Афоризмы Блейка в эпиграмматической форме, полемически заостренной и в
ряде случаев намеренно парадоксальной, выражают основные его идеи по
вопросам философии и религии, морали и общественной жизни, в
противопоставлении ортодоксальному церковному вероучению и господствующим
принципам буржуазного государства и общества.
Блейк учит, что нет Бога, который существовал бы вне мира, но Бог
присутствует во всем - в чашечке цветка и в горсти песка. "Все, что живет, -
свято", но больше всего - человек. "Ты человек, Бог - не больше, чем ты,
научись же поклоняться своей человечности". "Поклоняться Богу - это значит
почитать дары его в других людях, в каждом - в соответствии с его гением, и
больше всего любить тех, кто самые великие среди людей". "Где нет человека,
природа бесплодна".
Добро и зло, согласно учению Блейка, не исключают друг друга, а
диалектически взаимосвязаны. "Без противоположностей нет прогресса.
Сближение и отталкивание, разум и энергия, любовь и ненависть одинаково
необходимы для человеческого существования". Поэтому в "Бракосочетании Неба