"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

Комментарии к Мумонкану Сэйсэцу Сете, который прибыл из Китая в 1326 году,
во времена династии Юань. Сете жил в Кэнтедзи, Энгакудзи, Кэнниндзи,
Нандзэндзи и других храмах. Он вернулся в Китай в 1339 году. Таким образом,
к концу периода Ка-макура в Японии Мумонкан уже был популярен. Другие
комментарии на Мумонкан были опубликованы в 1637, 1648 и 1650 годах, в
период Токугава, когда ученые пользовались авторитетом.
Интересно отметить, что в своем Contra Deum (Опровержении христианства)
Фабиан, дзэнский священник и дважды вероотступник, ссылается на Мумонкан
следующим образом: "Литера My - железный барьер, который простирается на
десять тысяч миль".
Мумонкан - это учебник, сборник упражнений и контрольных вопросов по
дзэн. Но, если вопрос является дзэнским вопросом и мы понимаем его в
дзэнском смысле, мы знает также и ответ на него, поскольку подлинный ответ -
это правильно понятый вопрос. Сама вселенная представляет собой незаданный
вопрос. Когда мы глубоко понимаем, о чем вселенная спрашивает нас, нам уже
не нужно отвечать. В этом смысл стихотворения Эмерсона Сфинкс. В этом смысле
Мумонкан похож на все остальное. Он является собранием не-дзэнских,
рациональных, не-бессмысленных вопросов до тех пор, пока мы не постигли, что
это дзэнские вопросы, а значит, вопросы нерациональные и бессмысленные.
Стоит нам увидеть проблему в поэтическом свете, как мы уже решили ее. Мумон
постоянно пытается приблизить нас к этому состоянию сознания. Для этого он
использует два пути: во-первых, он отрицает то, что совсем недавно
утверждал, и критикует тех, кто заслуживает похвалы; во-вторых, он то и дело
предлагает нам выбрать одну из двух возможностей, предварительно лишив нас
возможности выбирать. Но, строго говоря, целью Мумонкана является не
достижение какого-то состояния сознания, а просветление - разрубленный
гордиев узел эмоциональных и интеллектуальных ограничений. Это (внезапное)
просветление и состояние сознания, рожденное созерцанием парадоксов
Мумонкана, - не одно и то же. В соответствии с традиционными
представлениями, сатори идет вначале и лишь потом - приложение сатори, в
частности, к проблемам практической жизни. Но на самом деле просветленность
не гарантирует улучшения характера, мировоззрения и эстетического чутья, не
говоря уже об интеллектуальных способностях, умении выявлять ошибочные
мнения и разоблачать псевдопоэтические предрассудки. Помогает ли нам в этом
внимательное изучение сорока восьми случаев Мумонкана? Думаю, что да. Мешает
ли нам в этом "просветление"? Думаю, что тоже да, потому что "просветленный"
становится самодовольным, он наслаждается каждым мгновением, он безмятежен и
невозмутим даже среди воплей страдания, физического или духовного. Мумонкан
должен быть основным предметом в университетах всех стран. Имена Мумона,
Уммона, Хякудзе и дзэнских мастеров должны войти в наш обиход, Проведенный
недавно социологический опрос показал, что превыше всех других "великих
людей" японцы почитают Абрахама Линкольна. Но как можно уважать человека,
который рассуждал о колонизации негров, объявлял войны и больше всего на
свете любил централизованную власть? Лично я бы выбрал (порядок существен)
Баха, Басе, Торо и Уммона в качестве первых четырех великих людей, за
которыми шли бы Шекспир, Моцарт, Вордсворт, Экхарт, Хакуракутэн и другие. В
таком порядке они видятся мне в свете дзэн.

Предисловие Сюана