"Бхайравананда. Мир закатного солнца " - читать интересную книгу автора

мир в прах и гной нирванической святости. И взглянув на кромешную тьму
Бездны, смотрящую на нас миллиардами глаз, сияющих бешеным светом, мы
обретем себя ей, Сама-расьей, уродством красоты, чудом, истиной,
совершенством, единством Бхайравы, Бхайрави и Бхайравайта".
Какой принцип используется при передаче учения? Одного только сухого
философского и метафизического языка для постижения учения и обретения
живого переживания Бога хватает далеко не всем. Образы, задевающие за живое,
способны предать суть ярко, мощно и эффективно. Известно, что любое
омрачение - страсть ли это, гнев или невежество - в глубине своей имеет
божественную природу Шивы и Шакти и является проявлением полноты,
безграничной чистоты, свободы и высшей запредельной мудрости. Так
воспринимается это существом пробужденным. Однако существо сансарное не в
силах видеть мир в его чистоте и совершенстве. Поэтому чистые энергии Бога
проявляются для сансарина именно как порабощающие оковы, держащие нас в
кармической клетке. Именно поэтому адепту быстрого пути Каулы учение
передается так, чтобы показать ему то, что он имеет в качестве препятствий к
самореализации с божественной стороны. К примеру, образ'"прах и гной
нирванической святости" дает прочувствовать, что и прах и гной есть тоже
проявление божественной природы, как и драгоценности, и священные тексты.
Поскольку путь Трикасамарасья Каулы является быстрым путем, его
образный язык насыщен природными, зооморфными, сексуальными и демоническими
образами. Все это страшно отпугивает профанов, поскольку те не только не
способны понять то, что имеется в виду под этими образами, но и не способны
воспринять адекватно даже подробные разъяснения, освещающие эту тему. Все
это вместе взятое - цель, язык, образы, методы, стиль жизни адепта
Трикасамарасья Каулы - во многих не развитых духовно людях вызывает страх и
отвращение. Однако умный и талантливый в области мистицизма человек способен
оценить запредельную красоту, парадоксальную мудрость, мощь методов нашего
пути.

Основные требования к Кандидатам в Каула тантру

Существуют разные мнения, кого можно называть практиками Каулы, а кого
нет. Самые строгие считают, что лишь сад-хаки высшего типа могут реально
практиковать Каула маргу. Иные считают, что Каула имеет множество
ступеней-уровней, и садхака средних способностей тоже является практиком
Каулы, ее начальных ступеней. Третьи придерживаются либеральных взглядов,
заявляя, что все, кто почитает Кауласиддхешва-ру и Кауласиддхешвари, входят
в большую семью священной Кулы. Что же говорит сама Трикасамарасья Каула?
Каула-тантриком, адептом сакральной рахасья-чакры является лишь тот,
кто в состоянии практиковать полную садхану Каула марги. А в состоянии
практиковать ее лишь тот, кто в достаточной для выполнения садханы степени
имеет: правильное основное желание, правильную мотивацию, правильное
понимание учения Экаратны, три видения и два вида художественного вкуса. Не
имеющий этих качеств не в состоянии практиковать Каула маргу, а стало быть,
не может быть посвящен в рахасья-чакру, глубинную Кулу и называться
каула-тантриком. Этот набор качеств является необходимым именно в Кауле, в
других учениях критерием пригодности к пути является наличие иных качеств.
Так, к примеру, в одном мистическом направлении главным качеством,
необходимым для обретения высшего плода, является вера, в другом -