"Бхайравананда. Мир закатного солнца " - читать интересную книгу автора

тщательное следование религиозным предписаниям, в третьем - усердие и т. д.
Кандидатам в Каула маргу не должно делать серьезных послаблений при
тестах и проверках. Конечно, трудно ожидать, чтобы у начинающего три видения
и два вкуса присутствовали в развитой степени. В рахасья-кулу и приходят,
чтобы развить эти способы видеть, чувствовать себя и мир. Однако, как
минимум, кандидат должен иметь достаточно сильные аналитические, также
творческие способности. Без анализа и творчества Каула марга практиковаться
не может. И уж, конечно, безусловными требованиями являются наличие
правильного основного желания, правильной мотивации и правильное понимание
учения Экаратны. Правильным желанием является стремление познать Истину,
понять Реальность и достичь безграничной Гармонии. Это желание просто
обязано быть сильным и испепеляющим, так как это является необходимым
условием для быстрого и радостного продвижения к цели, для победы над силами
санса-рических желаний и страстей. Правильной мотивацией будет стремление
реализовать Самарасью на благо всех существ. Если человек стремится лишь к
достижению сверхспособностей и сил - его желание расходится с целью Каула
марги. Если же он хочет достичь божественности лишь для себя, то такой
практик может легко попасть в ловушку эгоцентризма, замыкающего сознание,
энергию и форму в узкий сансарический склеп. Нельзя прийти в Каулу и без
овладения мудростью Экаратны, которая учит, что Панчаратна, пять сокровищ:
Бхайрава, Бхайрави, Сад-гуру, Марга и Чакра, - суть одно, что на самом деле
это не пять драгоценностей, а пять граней единого волшебного кристалла. Без
этого постижения правильные взаимоотношения между садхакой, Шивой, Шакти,
учителем, учением и мистическими братьями установиться не могут. А без этих
правильных взаимоотношений успех в Каула садхане - дело немыслимое.
Иногда мастер сразу после тестов определяет способность или не
способность человека следовать пути Каулы. Порой же учитель дает кандидату
определенную садхану, а затем, в процессе следования мистиком садхане,
делает выводы о пригодности или непригодности. Выводы и их последствия могут
быть разными. Одному садхаке учитель предпишет определенные подготавливающие
практики, позволяющие развить нужные качества, другой сразу будет принят
прямо в Каула чакру, третьему мастер посоветует обратиться к другому
каула-мастеру, четвертого оповестит о непригодности к Каула марге и,
возможно, даст совет, чем тому лучше заняться в этой жизни. Иног-Да
каула-мастер берется наставлять мистика и в некаулической садхане. Так что
не каждый, кто получил посвящение и садхану от каулического гуру, имеет
право называть себя адептом Каула марги. Иногда случается так, что
некаулические йогины и тантрики, а также миряне группируются вокруг мастера
и его каулической чакры. Такие йогины, тантрики образуют средний круг-чакру,
а миряне - внешний круг. Все три круга будут объединены в одну школу, один
культ Бхайравы и Бхайрави. Эта школа будет иметь определенное название,
отличающее ее от других течений и направлений. Однако собственно практиками
Трикасамарасья Каулы могут считаться только тантрики внутреннего круга.

Нонконформизм - еще одно Качество Каула-тантрика

К каулическому кругу детей Махакалабхайравы присоединяются те, кто
реально очень и очень хочет:
1. Познать Истину, Реальность, Суть мироздания, какой бы она ни была.
2. Наладить свою жизнь в свете этой Истины, на уровнях тела, речи и