"Бхайравананда. Мир закатного солнца " - читать интересную книгу автора

ума, обрести ничем не ограниченное Совершенство здесь, сейчас, в этой самой
жизни.
3. Манифестируя собой божественную Реальность и ее беспредельную
Мудрость, помогать живым существам в деле обретения высшего плода мистицизма
недвойственных тантр.
Это троичное желание должно быть выражено в очень сильной форме, иначе
практика данного пути будет невозможной. Такое желание порождает
категоричность характера мистика, стремление осуществить тотальность во
всем:
а) достичь Самореализации как можно быстрее в этой жизни;
б) использовать в деле этого достижения все средства, включая яды и
недостатки, обретая себя высшей Истиной, манифестировать свое совершенство,
проявив его тотально во всем, - от глобальных основ жизни, до моря
повседневных мелочей.
Мистик, рожденный для этого пути, равнодушен к тому, что массы понимают
как "благость и проявление духовности", к которым относятся:
а) набожность в виде веры в Бога и религию, слепой, неподтвержденной
реальным мистическим опытом или хотя бы здравым смыслом;
б) религиозное усердие в виде послушного следования дог-Мам и
заповедям, предписанным официальными религиями;
в) "чистый, высокоморальный" образ жизни с избежанием "оскверняющих
вещей", к коим могут быть причислены интоксиканты, секс, мясная пища;
г) "духовный вид", включающий в себя "благообразный облик", сладкую,
мягкую речь;
д) стремление ко всему "ангельскому" в виде светлых цветов, слащавых
образов, ассоциирующихся с "Богом, раем, духовностью";
е) отвращение к некоторым феноменам, понимаемым как "нечистые,
дьявольские", под которыми понимается: физическое тело и отправление его
естественных потребностей, "уродливые" и хищные животные, нарушение норм
религиозной и общественной морали, критическое изучение религии и проверка
ее на предмет истинности;
ж) давление на людей с целью заставить их следовать своей религии, так
как "эта религия истинная, а другие религии - неистинные".
Все эти качества не рассматриваются в душе существа, рожденного для
нашего пути, как признаки духовности и не имеют большой ценности. Под
"духовным" кандидатом в нашу школу понимается только Истина, только
Реальность, и то, что эффективно и быстро способствует ее обнаружению и
обретению ее полной и абсолютной гармонии. Далее кандидат внимательно
изучает религии и духовные школы, анализирует постулаты и доктрины, правила
и рекомендации, дабы самому определить, являются ли эти направления
действительно ведущими к Истине или же вымороченными, тупиковыми путями,
сотканными суевериями, желаниями и ограниченностью ума, если вообще не
коварством и подлостью. Как правило, наблюдение, сравнение и анализ вызывают
массу вопросов. То, что религиозному учению, обросшему прославляющими его
легендами, следуют миллионы верующих, не убеждает кандидата в его
истинности. Древность религии, а также авторитет "иерархов, святых и
ученых", проповедующих ее, тоже не парализует у кандидата воли к скептицизму
и тщательным исследованиям учения.
Кандидат видит, как много людей в этом мире ослеплены заблуждениями и
своими желаниями и страхами. Он отдает себе отчет, что человечество,