"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

вытираешь задницу, должны усилять твой процесс тантрического
самообожествления. Это важный принцип нашей школы.

4. Искренняя естественность

Естественность, природность - это следующий принцип нашей школы. У нас
в учении есть очень важная доктрина, которая гласит о том, что достичь
Бога - это не значит достичь чего-то далекого, прекрасного и совершенного.
Это значит достичь родного, очень близкого, прекрасного и совершенного.
Прийти к Богу - не значит уйти из нашей вселенной в какую-то другую,
великую, далекую, чужую и сверкающую вселенную. Прийти к Богу - это означает
к себе прийти, найти себя еще глубже, чем в заурядной сансарической жизни.
Люди зовут кого-то из нас "Вася Пупкин", а кого-то - "Федя Залупкин".
Многие мистики не согласны с такими определениями. Они скажут, что их
подлинное имя - это Бог, а их реальная природа - это божественность. Но не
многие из них реально понимают, что означает "Бог", "божественная природа".
До тех пор, пока не откроется реальное понимание того, что стоит за этими
понятиями, горделивое провозглашение себя Богом не трансформирует в Бога
Федю Залупкина.
Что значит "обрести божественное понимание и через это
усовершенствовать свою садхану?". Это не значит, что ты над собой что-то
сделаешь и через это превратишь себя в нечто великое, чем ты до этого не
являлся. Наоборот, это значит, что с помощью шактипата, доктрин и методов,
ты очистишь себя от оболочек наносных мешающих факторов и обнаружишь свою
естественность, природную основу. Если ты знаешь себя на таком глубоком
уровне, ты знаешь то, как сделать свою садхану еще более могущественной.
Знать себя всегда полезно. Даже если ты еще не постиг через опыт своей
божественности, а просто лучше понял особенности работы твоего персонального
сознания, изучил свои склонности, предпочтения и антипатии, свои повадки -
это знание тоже может усовершенствовать процесс твоего самообожествления
через усовершенствование садханы. Чем более твоя садхана соответствует твоим
уникальным особенностям, тем более приятной и плодотворной она будет.
Например, если ты по темпераменту холерик, склонный не только к
умственной, но и физической активности, а твоя садхана не включает в себя
мудры и ритуальные танцы - то садхана твоя слаба и бестолкова. Это
проигрышный вариант практикования, так как в такой садхане ты не можешь
использовать силу и могущество одной из твоих козырных особенностей.
Подвижному, малоусидчивому йогину обязательно надо иметь в садхане
динамические упражнения и избегать самоизнурения посредством длительного
пребывания в статических медитациях. Ему лучше разбить одно длительное
статическое упражнение на три части, с перерывами между ними. Если ты
интеллектуал, и ты практикуешь садхану, в которой нет техник, основанных на
активном использовании интеллекта, его мыслепостроений, логики, осмысления
метафизических конструкций - твоя садхана есть проигрышный вариант.
Если ты очень воинственная, агрессивная личность, или личность у
которой есть сильные фобии, а в твоей садхане не имеется достаточного
количества практик, связанных с гневными божествами, с энергией разрушения,
со страхом, с путем воина - то ты не мистик-победитель, а бедный, глупый
неудачник, идущий по быстрому пути очень медленно. Твоя садхана не будет
эффективной.