"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу авторавторично.
ГАРАНТИЯ ДОСТИЖЕНИЯ УСПЕХА И ПРИЧИНА ОТСУТСТВИЯ УСПЕХА Для разных индивидов один и тот же путь может проявиться совершенно различно. Для одного это будет путь, ведущий к дживанмукти, для другого - менее быстро совершенствующий путь, для третьего - еще более постепенно совершенствующий, для четвертого - очень слабо эффективный, для пятого - бесплодная стезя, для шестого - дорога тяжких мучений, для седьмого - дорога процесса деградации, для восьмого - ужасный провал, заглатывающий существо в миры ада. Если желание обрести обожествление сильнее, нужнее, желаннее и наиглубоко естественнее всех иных, даже очень могучих и натуральных желаний - даже в самой глубокой тьме, даже в самых бесплодных и суровых странах, подобных лабиринтам, полным опасностей и населенных ужасными ядовитыми хищниками, мы, обойдя ловушки, изготовив те вещи, что нужны в пути, укротив и победив всех хищников, избегнем беды и достигнем драгоценных результатов. Конечно, многое зависит и от того, какого рода практикуемое учение, какого уровня и происхождения, какими качествами обладают наставляющие в нем, как скоро или как нескоро ученикам открываются те мощные, в некоторых случаях очень опасные элементы учения и практики, которые довольно многим сложно правильно усвоить и правильно применить. Порой бывает так, что многое зависит и от других факторов - от талантов и качеств индивида, его физического и психического здоровья, условий жизни, окружающего общества и прочих факторов. Однако мы учим, что все эти значительные и многочисленные факторы не являются основными и определяющими успех или неудачу в исследовании путей и в деятельности на стезе священной тантрической магии - применения учений на практике. Если же иные, другие желания доминируют в нас, то они будут сносить нас в сторону от цели пути. Даже если мы приняты в одну из наилучших и наиплодотворнейших школ, где изучаем величайшие духовные учения, применяем особо могучие средства, мы можем заблудиться в трех соснах, неверно понять самые простые доктрины, жить не по надлежащим принципам, действовать не так как надо, а, столкнувшись с практиками преображения ядов в лекарства, мы не справимся со страстями-ядами и они увлекут нас в тяготы и страдания. ТОТАЛЬНОСТЬ КАУЛА-ПРАКТИКИ Ученые люди и те, кто им подражают, обсуждают, что и как надо практиковать. Некоторые изучают разделение медитативных практик на четыре упаи с целью постичь, упаи какого раздела им надо практиковать. Иные задаются вопросом о целесообразности или нецелесообразности бхакти и любвеобильного поклонения богу, присущему ей. Одни считают, что практика бхакти-йоги полезна, лишь она приведет к самореализации. Другие напротив, полагают бхактические учения и практики несовместимыми с идеей монизма, с тантрой быстрого постижения. Все эти люди приходят к тому, что соответствует их |
|
|