"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

вторично.

ГАРАНТИЯ ДОСТИЖЕНИЯ УСПЕХА И ПРИЧИНА ОТСУТСТВИЯ УСПЕХА

Для разных индивидов один и тот же путь может проявиться совершенно
различно. Для одного это будет путь, ведущий к дживанмукти, для другого -
менее быстро совершенствующий путь, для третьего - еще более постепенно
совершенствующий, для четвертого - очень слабо эффективный, для пятого -
бесплодная стезя, для шестого - дорога тяжких мучений, для седьмого - дорога
процесса деградации, для восьмого - ужасный провал, заглатывающий существо в
миры ада.
Если желание обрести обожествление сильнее, нужнее, желаннее и
наиглубоко естественнее всех иных, даже очень могучих и натуральных
желаний - даже в самой глубокой тьме, даже в самых бесплодных и суровых
странах, подобных лабиринтам, полным опасностей и населенных ужасными
ядовитыми хищниками, мы, обойдя ловушки, изготовив те вещи, что нужны в
пути, укротив и победив всех хищников, избегнем беды и достигнем драгоценных
результатов.
Конечно, многое зависит и от того, какого рода практикуемое учение,
какого уровня и происхождения, какими качествами обладают наставляющие в
нем, как скоро или как нескоро ученикам открываются те мощные, в некоторых
случаях очень опасные элементы учения и практики, которые довольно многим
сложно правильно усвоить и правильно применить.
Порой бывает так, что многое зависит и от других факторов - от талантов
и качеств индивида, его физического и психического здоровья, условий жизни,
века, страны, духовности, культуры, этики, эстетики, обычаев, уклада жизни
окружающего общества и прочих факторов.
Однако мы учим, что все эти значительные и многочисленные факторы не
являются основными и определяющими успех или неудачу в исследовании путей и
в деятельности на стезе священной тантрической магии - применения учений на
практике.
Если же иные, другие желания доминируют в нас, то они будут сносить нас
в сторону от цели пути. Даже если мы приняты в одну из наилучших и
наиплодотворнейших школ, где изучаем величайшие духовные учения, применяем
особо могучие средства, мы можем заблудиться в трех соснах, неверно понять
самые простые доктрины, жить не по надлежащим принципам, действовать не так
как надо, а, столкнувшись с практиками преображения ядов в лекарства, мы не
справимся со страстями-ядами и они увлекут нас в тяготы и страдания.

ТОТАЛЬНОСТЬ КАУЛА-ПРАКТИКИ

Ученые люди и те, кто им подражают, обсуждают, что и как надо
практиковать.
Некоторые изучают разделение медитативных практик на четыре упаи с
целью постичь, упаи какого раздела им надо практиковать. Иные задаются
вопросом о целесообразности или нецелесообразности бхакти и любвеобильного
поклонения богу, присущему ей. Одни считают, что практика бхакти-йоги
полезна, лишь она приведет к самореализации. Другие напротив, полагают
бхактические учения и практики несовместимыми с идеей монизма, с тантрой
быстрого постижения. Все эти люди приходят к тому, что соответствует их