"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

иначе нельзя.

СИМВОЛЫ В ПУТИ

Символы - не бремя ума и не ограниченность восприятия. Они не должны
восприниматься буквально, но адепт должен открыть для себя их сокровенный
смысл. Из символов нельзя делать мертвые фетиши и схоластически поклоняться
им. Они просто выражают естественным для нас образом, видом и способом то,
что находится внутри нас, то, что мы ощущаем, практикуя не первый год.
Символы существуют как живые только тогда, когда они помогают на пути. Иначе
они будут вычурным и неродным багажом пустопорожних схоластических
трактатов, мудрствующих бесплодно и отражающих личные заморочки их автора.
Мы любуемся искусством того, как суть идеи доктрины и энергии
проявляется в форме и цвете. Не каждый может так хорошо видеть и ценить
красоту мистической геральдики, как тантрик.
Если мы ощущаем, что символы учения сужают наше восприятие и лишают
ощущения свободы самовыражения - следует изменить способ употребления
символов в жизни-садхане.
Следует осознавать, что мы все разные и существует бесчисленное
количество оттенков восприятия реальности. Следует проявляться согласно
внутреннему естественному узору, свойственному конкретному мистику.
Разные учителя объясняют те же вещи своим языком. Изначально я выразил
учение своей школы в знаках, которые я использую для успешной передачи
учения. По складу сознания восприятия я - визуал-дигитал, поэтому моему
способу передавать учение свойственны яркие образы, передающие идеи и
состояния.
Другие учителя делают другие акценты, кое-кто внесет в сокровищницу
знаков иные символы, свойственные и истинные для них ниточки учения.
Формы выражения Шивы и Шакти неисчерпаемы.
При этом не стоит спешить забывать старые, древние символы, но стоит
хранить их в фолиантах. Для некоторых эти знания будут мертвой схоластикой и
анахронизмами, иным же могут и помочь.
Если со временем кто-либо начнет передавать учение через цвета и формы,
очень отличные от тех, что заложены вначале, то это уже будут иные ветви
учения, самобытные подшколы.
Все это - живая и яркая жизнь, цветение, вспыхивание одного и исчезание
другого.

ДВА УДАРА ПО КРЫШКЕ ГРОБА ОППОНЕНТОВ

Периодически в мой адрес раздаются как вопросы, так и упреки,
касающиеся аспектов моей деятельности. Все они попадают под одну из трех
категорий: "несвятость поведения", "воинственность-агрессивность" и
"новаторство-вестернизация". Оппоненты трактуют эти три признака как
духовные недостатки, доказующие антагонизм моей школы древним школам. Это
озадачивает некоторых как активных так и потенциальных моих сторонников,
находящихся за пределами круга моей школы. Чтобы облегчить понимание
желающим понять то, что происходит, открою свое отношение к вышеупомянутым
трем феноменам.
Итак, начнем с "несвятости поведения". Процитирую Дольфа Хартсукиера,