"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

страшной бездной, а огонь, который греет и питает нас, на который мы молимся
и жаждем увеличения его температуры - лишь до волдырей опалит им кожу.
Я считаю, что асуры гораздо лучше, чем люди, приспособлены для быстрых
вира-путей обожествления, идущих от гневных божеств (исключение - каула
марга, она универсальна). Почему? Да потому, что в первую очередь эти пути
давались для асуров и развивались асурами. Цель таких путей циклопически
огромна и дерзновенна, осуществление ее требует проявления гениальности и
профессионального совершенства. Все это больше предназначено для асуров,
нежели для людей. Люди вполне удовлетворятся и менее сложными, менее
быстрыми и менее опасными путями. В отличие от асуров они не страдают
"гигантоманией" и абсолютизмом и менее тянутся к плодам тонких уровней,
которые кажутся им "не совсем живыми и сочными".
Приведу примеры разницы в мировосприятии асуров и людей. Начнем с
политики. Человек становится диктатором, прежде всего для того, чтобы
обеспечить себе доступ к массе приятных чувств и ощущений: роскошь быта,
защищенность, самки, почет. Асур становится диктатором, прежде всего для
того, чтобы иметь возможность установить в стране порядок, основанный на его
политических, экономических, религиозных и эстетических взглядах, которые
воспринимаются им как более совершенные в сравнении с идеологией его
предшественника. Среди диктаторов-людей я упомяну Самосу, Дювалье, Батисту.
Среди диктаторов-асуров я назову Ленина, Гитлера, Хомейни.
Перейдем к науке. Скажем, идет научный симпозиум, на котором спорят два
оппонента - асур и человек. Асур слушает критику оппонента с целью либо
опровергнуть его воззрения, либо углядеть ошибку в воззрениях своих и
усовершенствовать через это свои воззрения, свою работу. Прежде всего, асура
интересуют технические, профессиональные детали, и он ожидает от собеседника
аналогичных интересов. Ученый-человек, прежде всего, воспринимает критику
асура не как критику воззрений оппонента, а как то, что асур критикует
самого оппонента, его личность. Это вызывает обиду и желание оскорбить
оппонента "в ответ", желание доказать свою состоятельность любой ценой,
пусть даже вопреки истине. Человека-ученого не столь интересуют технические,
профессиональные детали и нахождение истины и совершенства, сколь интересует
поддержание в себе и в других по отношению к себе же ощущения собственной
значительности и получение денег за свою работу. Ученый-асур работает,
прежде всего, во имя осуществления самой работы, самой технической задачи, а
ученый-человек работает во имя обеспечения приятного самоощущения и во имя
денежной награды, которая даст комфорт и чувственно-физические удовольствия.
Когда человека называют дураком, в нем вспыхивает буря эмоций и она
застилает разум. Человек не сомневается, что сказавший "дурак", сделал это с
целью оскорбить человека, ведь людям так важно испытывать самим и вызывать в
других различные эмоции. Поэтому человек орет в ответ: "Сам дурак!". Либо,
если человек зрелый, он воздержится от такой реакции, но именно потому, что
"он слишком развит, чтобы поддаваться на провокацию того, кто желает вызвать
в нем отрицательные эмоции и насладиться унижением противника". Реакция
зрелого асура в этой ситуации совершенно другая. Ему плевать на эмоции, как
свои, так и чужие, он и не думает об этом вовсе. Асур начнет анализировать,
почему его назвали дураком. Если он найдет в себе что-либо глупое, он будет
благодарен критику и займется устранением недостатка. Если же асур не найдет
в себе признаков дурака, он начнет анализировать критика и его поведение,
чтобы определить причину произнесения слова "дурак".