"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления" - читать интересную книгу автора

дерева, а другая просто наблюдает. Птица-наблюдатель, являясь другом птицы,
поедающей плоды, всегда находится рядом с ней и дает ей возможность помнить
о своих желаниях. Поэтому если мы, выполняя свои повседневные обязанности,
будем думать о Верховной Личности Бога, то сможем увидеть Его или, по
крайней мере, повсюду ощущать Его присутствие.
Слова чакшур йасйа на ришйати означают, что хотя мы не видим Его, это
не значит, что Он не видит нас или, что Он погибает во время уничтожения
проявленного космоса. В связи с этим можно привести такой пример: если есть
солнечный свет, то это значит, что есть и солнце, но если мы не видим света,
это не значит, что солнце исчезло. Солнце есть, но мы не можем видеть его.
Точно также и Верховная Личность Бога всегда присутствует, наблюдая за
нашими поступками, хотя мы в нашем теперешнем состоянии невежества и
недостатка знания не можем видеть Его. Как Параматма, Он является свидетелем
и советчиком упадрашта и ануманта. Поэтому, следуя наставлениям духовного
учителя и изучая авторитетные писания, можно понять, что всевидящий Бог
находится рядом с нами, даже если у нас нет глаз, которыми мы можем видеть
Его.

ТЕКСТ 12

на йасйадй-антау мадхйам ча свах паро нантарам бахих
вишвасйамуни йад йасмад вишвам ча тад ритам махат
на - ни; йасйа - кого (Верховной Личности Бога); ади - начало; антау -
конец; мадхйам - середина; ча - также; свах - собственный; парах - другие;
на - ни; антарам - внутри; бахих - вовне; вишвасйа - всего космического
проявления; амуни - все подобные соображения; йат - чья форма; йасмат - из
Него, являющегося причиной всего; вишвам - целая вселенная; ча - и; тат -
все они; ритам - истина; махат - великий.
У Верховная Личности, Бога нет ни начала, ни конца, ни середины. Он не
принадлежит ни отдельной личности, ни нации. К Нему неприложимы понятия
"внутри" или "вовне". Всевышний Господь лишен таких черт двойственности,
присущих материальному миру, как "начало" и "конец", "мое" и "чужое".
Способность творить вселенные является еще одним качеством Господа. Поэтому
абсолютный в Своем величии Всевышний Господь - последней инстанции.
КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога, Кришна так описывается в
"Брахма-самхите" (5.1):
ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам
"Кришна, известный также под именем Говинды, - верховный властелин. Его
вечно духовное тело исполнено блаженства. Он - источник всего сущего. Однако
нет источника, породившего Его, ибо Он есть причина всех причин". Нет
ничего, что служило бы причиной бытия существования Господа, ибо Он -
причина всего сущего. Он пребывает повсюду (майа татам идам сарвам), Он
распространил себя во все сущее, но все сущее не есть Он. Он -
ачинтйа-бхедабхеда, одновременно един со всем сущим и отличен от всего
сущего. Это объясняется в данном стихе. В состоянии материальной
обусловленности имеются понятия начала, конца и середины, но к Верховной
Личности Бога такие понятия неприложимы. Как рассказывается в
"Бхагавад-Гите", вселенское космическое проявление или вират-рупа было
показано Арджуне. Следовательно, поскольку Господь вездесущ и предвечен, Он