"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3" - читать интересную книгу автора

греховной жизни: недозволенных половых отношений, мясоедения, употребления
одурманивающих средств и участия в азартных играх. Оставаясь в плену этих
четырех пороков, такие санньяси обманывают людей, выдавая себя за свами.
В Ведах сказано, что в Кали-югу санньяса запрещена. Разумеется, те, кто
способен соблюдать все правила санньясы, должны принять ее. Однако в
большинстве своем люди не способны вести образ жизни санньяси, поэтому
Чайтанья Махапрабху подчеркивал: калау настй эва настй эва настй эва гатир
анйатха. В этот век нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути, кроме
повторения святого имени Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна,
Харе Харе. Главная цель принятия санньясы - получить возможность постоянно
общаться с Верховным Господом, размышляя о Нем или слушая о Нем. В век Кали
слушание играет более важную роль, чем размышление, потому что ум людей
этого века очень беспокоен и, возбудившись, может в любую минуту прервать
размышления; но если мы будем сосредоточенно слушать мантру Харе Кришна, то
нам волей-неволей придется общаться со звуком имени Кришны. Кришна и звук
Его имени неотличны друг от друга, поэтому тот, кто произносит вслух "Харе
Кришна", сразу же начинает думать о Кришне. Повторение святых имен в век
Кали является лучшим методом самоосознания, вот почему Господь Чайтанья с
такой настойчивостью проповедовал эту философию на благо всего человечества.


ТЕКСТ 36

этан ме джанма локе 'смин
мумукшунам дурашайат
прасанкхйанайа таттванам
самматайатма-даршане
этат - это; ме - Мое; джанма - рождение; локе - в этом мире; асмин - в
этом; мумукшунам - великие мудрецы, стремящиеся к освобождению; дурашайат -
от ненужных материальных желаний; прасанкхйанайа - чтобы объяснить;
таттванам - основные положения; самматайа - которая высоко ценится;
атма-даршане - в процессе самоосознания.
Я пришел в этот мир для того, чтобы открыть людям философию санкхьи,
которая по мнению тех, кто стремится избавиться от ненужных материальных
желаний, играет очень важную роль в процессе духовного самоосознания.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особого внимания заслуживает слово дурашайат.
Дур происходит от слова "беспокойства" или духкха, "страдания". Ашайат
значит "из убежища". Мы, обусловленные души, нашли убежище в материальном
теле, которое является источником бесконечных страданий и беспокойств.
Глупцы не могут понять этого, и причину такой неспособности осознать этот
простой факт называют невежеством, иллюзией или чарами майи. Люди должны
серьезно задуматься над этим и наконец осознать, что источником всех их
страданий является материальное тело. Принято считать, что современная
цивилизация идет по пути научного прогресса, но что представляет собой
хваленое научное знание? Единственной целью научного прогресса является
создание удобств для тела; люди не понимают того, что, какими бы удобствами
они ни окружили свое тело, оно не будет существовать вечно. В
"Бхагавад-гите" сказано: антаванта име дехах - материальное тело обречено на
смерть. Слова нитйасйоктах шариринах относятся к живой душе, или искре
жизни, которая находится в теле. Душа вечна, тогда как тело бренно. Тело