"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3" - читать интересную книгу автора

необходимо нам для того, чтобы действовать; без тела, без органов чувств, мы
не можем действовать. Но люди не задумываются над тем, можно ли обрести
вечное тело. На самом деле все хотят иметь вечное тело, потому что
чувственные наслаждения, к которым люди так привязаны, имеют начало и конец,
а они хотят наслаждаться вечно. Но, к сожалению, они не знают, как исполнить
это желание. Вот почему Капиладева называет здесь философию санкхьи
таттванам. Философия санкхьи дает людям возможность постичь вечную истину. В
чем же заключается эта вечная истина? Вечная истина - это знание о том, как
избавиться от материального тела, которое является источником всех
страданий. И для того, чтобы дать людям это знание, Господь воплотился на
земле в образе Господа Капилы. Об этом очень ясно сказано в данном стихе.


ТЕКСТ 37

эша атма-патхо 'вйакто
наштах калена бхуйаса
там правартайитум дехам
имам виддхи майа бхритам
эшах - этот; атма-патхах - путь, ведущий к самоосознанию; авйактах -
труднопостижимый; наштах - утрачен; калена бхуйаса - с течением времени;
там - его; правартайитум - вновь сформулировать; дехам - тело; имам - это;
виддхи - знай же; майа - Мной; бхритам - получено.
Этот труднопостижимый путь самоосознания с течением времени был забыт
людьми. Знай же, что Я воплотился как Капила, чтобы снова изложить эту
философию и объяснить ее людям.
КОММЕНТАРИЙ: Было бы ошибкой думать, что Капила разработал новую
философскую систему, назвав ее философией санкхьи, подобно тому как
философы-материалисты создают новые философские теории, стараясь
перещеголять один другого. В материальном мире все, и особенно
философы-эмпирики, стараются затмить остальных. Сферой деятельности таких
философов является ум, а для того, чтобы возбудить ум, имеется бесчисленное
множество способов. Ум можно возбуждать снова и снова, и он будет без конца
создавать все новые и новые теории. Но философия санкхьи не относится к их
числу; она не является творением беспокойного ума какого-нибудь философа.
Это истинная философия, однако к тому времени, когда на земле появился
Господь Капила, она была утрачена.
В ходе исторического развития люди могут утратить или на какой-то срок
забыть то или иное знание; такова природа материального мира. О том же самом
говорит Господь Кришна в "Бхагавад-гите": са каленеха махата його наштах -
"С течением времени система йоги, изложенная в "Бхагавад-гите", была
утрачена". Это знание передавалось по парампаре, цепи ученической
преемственности, однако со временем было потеряно. Безжалостное время
обрекает все существующее в материальном мире на гибель и забвение. К тому
времени, когда состоялась беседа между Кришной и Арджуной, система йоги,
изложенная в "Бхагавад-гите", была забыта, поэтому Кришна вновь изложил
древнюю науку йоги Арджуне, который был способен понять смысл
"Бхагавад-гиты". И здесь Господь Капила тоже говорит, что Он не является
создателем философии санкхьи; она существовала задолго до Него, но со
временем таинственным образом исчезла, поэтому Он пришел для того, чтобы