"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1 " - читать интересную книгу автора

Госвами впоследствии составил учебник по санскритской грамматике, в котором
все правила объяснялись на примерах со святыми именами Господа. Этим
учебником пользуются и до сих пор. Он называется "Хари-намамрита-вйакарана"
и включен в программу бенгальских школ.
В то время в Навадвипу для участия в диспутах по шастрам прибыл великий
кашмирский ученый Кешава Кашмири. Кашмирский пандит считался непобедимым
ученым. Он побывал во всех местах Индии, славившихся своей ученостью, и
наконец пришел в Навадвипу, чтобы помериться силами с местными пандитами.
Пандиты Навадвипы решили выставить против кашмирского пандита Нимаи Пандита
(Господа Чаитанйу), рассудив, что, если Нимаи Пандит будет побежден, у них
останется возможность сразиться с ученым, поскольку Нимаи Пандит был еще
мальчиком. Если же кашмирский пандит потерпит поражение, то это только
умножит их славу, так как люди станут говорить, что простой мальчик из
Навадвипы одолел непобедимого ученого, известного всей Индии. Случилось так,
что Нимаи Пандит встретил Кешаву Кашмири, гуляя по берегу Ганги. Господь
попросил его воспеть Гангу в стихах на санскрите, и пандит мгновенно сочинил
сто шлок и прочитал их со скоростью урагана, продемонстрировав свою
незаурядную ученость. Нимаи Пандит с одного раза безошибочно запомнил
наизусть все шлоки. Он процитировал шестьдесят четвертую шлоку и указал на
некоторые риторические и литературные погрешности в ней. В частности, Он
подверг сомнению правильность употребления пандитом слов бхавани-бхартух,
сказав, что это тавтология. Бхавани означает "жена Шивы", так кто же еще
может быть ее бхартой, мужем? Он отметил еще несколько неточностей, и
кашмирский ученый остолбенел от удивления. Его поразило, что простой
студент, изучающий грамматику, смог заметить стилистические ошибки у
эрудированного ученого. Хотя это случилось еще до публичной встречи, весть
об этом с молниеносной скоростью облетела всю Навадвипу. Кончилось тем, что
Сарасвати, богиня учености, явившись Кешаве Кашмири во сне, велела ему
покориться Господу, и пандит из Кашмира стал последователем Господа.
Затем Господь весело и с большой пышностью отпраздновал Свою свадьбу и
с этого времени начал проповедовать в Навадвипе совместное воспевание
святого имени Господа. Некоторые брахманы завидовали Его популярности и
строили Ему разные козни. Их зависть дошла до того, что они обратились с
жалобой к мусульманскому судье Навадвипы. Бенгалией тогда правили патаны,[3]
и губернатором провинции был Набоб Хуссейн Шах. Судья Навадвипы серьезно
отнесся к жалобам брахманов и для начала предупредил последователей Нимаи
Пандита, чтобы они не пели имя Хари громко. Но Господь Чаитанйа велел Своим
последователям не подчиняться приказу Кази, и они, как ни в чем не бывало,
продолжали проводить уличные санкиртаны (пения). Тогда судья послал
стражников, которые прервали санкиртану, разбив несколько мриданг
(барабанов). Когда Нимаи Пандит узнал о случившемся, Он организовал кампанию
гражданского неповиновения. Так Он стал основоположником движения
гражданского неповиновения в Индии в борьбе за правое дело. Он организовал
шествие, в котором приняли участие сто тысяч человек с тысячами мриданг и
караталов (ручных цимбал), и эта процессия прошла по улицам Навадвипы,
демонстрируя неповиновение указам Кази. Наконец процессия достигла дома
Кази, который из страха перед огромной толпой укрылся на верхнем этаже дома.
Люди, собравшиеся перед домом Кази, были настроены очень воинственно, но
Господь призвал их к спокойствию. Тогда Кази спустился вниз и попытался
умилостивить Господа, обратившись к Нему как к своему племяннику. Он