"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1 " - читать интересную книгу автора

Молчание Господа заронило сомнение в сердце Бхаттачарйи, и он
поинтересовался, почему Господь ни о чем не спрашивает и никак не
комментирует его толкований "Веданты".
Играя роль неразумного студента, Господь сделал вид, что слушает
"Веданту" в изложении Бхаттачарйи, поскольку тот считал, что это входит в
обязанности санньяси. Но Господь не был согласен с его трактовкой. Этим Он
давал понять, что так называемые ведантисты из Шанкара-сампрадайи или любой
другой сампрадайи, не следующие наставлениям Шрилы Вйасадевы, изучают
"Веданту" механически. Их знание этой великой науки неполно. Сам автор
"Веданта-сутры" объяснил ее в "Шримад-Бхагаватам". Не зная "Бхагаватам",
едва ли можно понять "Веданту".
Бхаттачарйа, обладавший огромными познаниями, уловил сарказм в
замечаниях Господа о широко известном ведантисте. Поэтому он спросил, почему
Господь не выясняет того, что Ему непонятно. Бхаттачарйа догадывался о
причине Его многодневного молчания. Оно недвусмысленно показывало, что у
Господа есть Свои соображения, и Бхаттачарйа попросил Его поделиться ими.
Господь ответил:
"Мой господин, Я понимаю смысл таких сутр "Веданты", как джанмадй асйа
йатах, шастра-йонитват и атхато брахма-джиджнаса, но когда ты даешь им свои
толкования, мне становится трудно понять их. Смысл сутр уже разъяснен в них
самих, а твои толкования скрывают его, подменяя его чем-то другим. Ты
сознательно не принимаешь прямого смысла сутр, а вместо этого даешь им
собственные косвенные толкования".
Этими словами Господь подверг критике тех ведантистов, которые,
преследуя свои личные цели и следуя моде, толкуют "Веданта-сутры" в
соответствии со своими ограниченными умственными способностями. Таким
образом Господь осуждает косвенные интерпретации таких подлинных писаний,
как "Веданта-сутра".
Господь продолжал:
"Прямой смысл мантр Упанишад обобщен Шрилой Вйасадевой в
"Веданта-сутре". К сожалению, ты не принимаешь их прямого смысла, а даешь им
различные косвенные толкования.
Авторитет Вед бесспорен и не подлежит сомнению. Все сказанное в Ведах
следует принимать полностью, в противном случае мы бросаем вызов авторитету
Вед.
Раковина и коровий навоз - это кость и испражнения двух живых существ.
Но так как Веды считают их чистыми, люди принимают это, доверяя авторитету
Вед".
Смысл этого утверждения в том, что нельзя ставить свои несовершенные
соображения выше авторитета Вед. Нужно точно исполнять указания Вед, не
перетолковывая их на мирской лад. Так называемые последователи ведических
наставлений трактуют их по-своему, создавая таким образом различные группы и
секты ведической религии. Господь Будда[5] прямо отверг авторитет Вед и
создал свою религию. Только по этой причине строгие последователи Вед не
признают буддизм. Но мнимые последователи Вед даже опаснее буддистов.
Буддисты имеют смелость прямо отвергать Веды, а так называемые последователи
Вед не осмеливаются на это, хотя косвенно нарушают все предписания Вед.
Господь Чаитанйа осудил это.
В этой связи весьма уместны приведенные Господом примеры с раковиной и
коровьим навозом. Доводы того, кто утверждает, что раз уж коровий навоз