"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1 " - читать интересную книгу автора

Бхаттачарйа с благоговением в глубоком молчании смотрел на Него. Господь
ободрил его, заверив, что нет причин для удивления. "Я говорю, что преданное
служение Личности Бога - высшая цель человеческой жизни". Затем Он
процитировал шлоку из "Бхагаватам" и объяснил Бхаттачарйе, что даже
освобожденные души, которые погружены в дух и духовное осознание, также
приходят к преданному служению Господу Хари, потому что Личность Бога
обладает трансцендентными качествами, привлекающими сердца даже
освобожденных душ.
Тогда Бхаттачарйа выразил желание послушать объяснение шлоки атмарама
из "Бхагаватам" (1.7.10). Господь попросил его, чтобы он сначала сам
объяснил эту шлоку, сказав, что Свое толкование даст после него. Бхаттачарйа
объяснил шлоку как подобает ученому, опираясь, в основном, на логику. Он дал
девять различных объяснений шлоки, основанных на логике, так как был самым
известным логиком своего времени.
Выслушав Бхаттачарйу, Господь поблагодарил его за научный анализ шлоки,
а затем, по его просьбе, дал шестьдесят четыре Своих толкования, помимо
девяти, данных Бхаттачарйей.
Выслушав от Господа объяснение шлоки атмарама, Бхаттачарйа пришел к
выводу, что ни одно из земных существ не способно провести такой научный
анализ.[7] Ранее Шри Гопинатха Ачарйа пытался убедить его в божественности
Господа, однако тогда он не смог согласиться с этим. Но объяснение Господом
"Веданта-сутры" и шлоки атмарама поразило Бхаттачарйу. Он понял, что
совершил величайшее оскорбление лотосных стоп Господа, не признав в Нем
Самого Кришну. И тогда он предался Ему, раскаиваясь в том, что раньше
неподобающе вел себя с Ним. Господь был так милостив, что не отверг
Бхаттачарйу. По Своей беспричинной милости Господь явил Себя Ему: сначала
Свою четырехрукую форму Нарайаны, а затем Свою двурукую форму Господа Кришны
с флейтой в руках.
Бхаттачарйа тут же припал к лотосным стопам Господа и, восхваляя Его,
сочинил много подобающих случаю шлок. Милостью Господа он составил их около
ста. Господь обнял его, и Бхаттачарйа, впав в трансцендентный экстаз,
утратил физическое восприятие жизни. Слезы, дрожь, сердцебиение, испарина,
наплыв чувств, танец, пение, крики - все восемь признаков транса проявились
в его теле. Шри Гопинатха Ачарйа очень обрадовался и удивился чудесному
обращению своего шурина, произошедшему по милости Господа.
Из ста знаменитых шлок, в которых Бхаттачарйа прославил Господа, особое
значение имеют две, так как в них объясняется суть миссии Господа.
Я предаюсь Личности Бога, который явил Себя как Господь Шри Чаитанйа
Махапрабху. Он - океан милости. Он низошел, чтобы дать нам знание, научить
нас непривязанности к материальному и преданному служению Ему.
Поскольку с течением времени чистое преданное служение Господу было
предано забвению, Господь явил Себя, чтобы возродить эти принципы, и потому
я припадаю к Его лотосным стопам.
Господь объяснил, что слово мукти является синонимом слова "Вишну"
(Личность Бога). Достичь мукти, освобождения от рабства материального
существования, - значит заняться служением Господу.
Затем Господь на некоторое время отправился в Южную Индию и всех
встречавшихся на Его пути людей обращал в преданных Господа Шри Кришны. Эти
преданные в свою очередь помогали другим встать на путь преданного
служения - бхагавата-дхармы Господа. Так Господь достиг берегов Годавари,