"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1 " - читать интересную книгу автора

наказания владыкой ада.
Буддистов называют атеистами, потому что у них нет почтения к Ведам,
но, как упоминалось ранее, те, кто отвергает заключения Вед, выдавая себя за
их последователей, воистину гораздо опаснее буддистов.
Шри Вйасадева милостиво изложил ведическое знание в "Веданта-сутре", но
тот, кто слушает толкования школы майавады (как они представлены
Шанкара-сампрадайей), наверняка собьется с пути духовного осознания.
"Веданта-сутра" начинается с теории эманаций. Все космические
проявления исходят из Бога, Абсолютной Личности, посредством Его различных
непостижимых энергий. Теорию эманаций можно проиллюстрировать на примере
философского камня. Философский камень может превратить в золото
неограниченное количество железа, оставаясь при этом неизменным. Так и
Верховный Господь Своими непостижимыми энергиями создает все миры, оставаясь
при этом полным и неизменным. Он есть пурна [полный], и несмотря на то, что
из Него исходит бесчисленное множество пурн, Он всегда остается пурной.
Школа майавады отстаивает свою теорию иллюзии, потому что теория
эманаций якобы ведет к признанию изменчивости Абсолютной Истины. Если это
так, то получается, что Вйасадева неправ. Чтобы избежать этого вывода, они
создали изощренную теорию иллюзии. Но мир, то есть космическое проявление,
не является иллюзорным, как это утверждает школа майавады. Просто он не
существует постоянно. Преходящее нельзя называть иллюзорным в полном смысле
этого слова. Но представление о том, что живое существо суть материальное
тело, безусловно, ошибочно.
Пранава [ом], или омкара - изначальный ведический гимн. Этот
трансцендентный звук тождествен форме Господа. Все ведические гимны основаны
на пранава омкаре. Тат твам аси - всего лишь второстепенный афоризм
ведической литературы, поэтому он не может быть изначальным гимном Вед.
Шрипада Шанкарачарйа придавал большее значение второстепенному тат твам аси,
нежели изначальному принципу омкары".
Так Господь говорил о "Веданта-сутре", опровергая пропаганду школы
майавады.[6] Бхаттачарйа пытался защитить себя и школу майавады, к которой
принадлежал, с помощью логических и грамматических уловок, но благодаря
Своим неоспоримым аргументам Господь одержал над ним полную победу. Он
подтвердил, что мы вечно связаны с Личностью Бога, и наш долг во
взаимоотношениях с Ним - преданное служение. Результат таких
взаимоотношений - достижение премы, любви к Богу. Когда человек достигает
любви к Богу, сама собой приходит и любовь ко всем другим живым существам,
потому что Господь есть совокупность всех живых существ.
Господь сказал, что все, чему учат Веды, кроме трех тем: вечной связи с
Богом, взаимоотношений с Ним и достижения любви к Нему, - излишне и
надуманно.
Затем Господь добавил, что философия майавады, которой учил Шрипада
Шанкарачарйа, - мнимое объяснение Вед, но он (Шанкарачарйа) проповедовал ее
по повелению Верховного Господа. В "Падма-пуране" говорится, что Господь
приказал Его Светлости Шиве отвлечь от Него (Верховного Господа)
человечество. Личность Бога необходимо было скрыть, чтобы поощрить людей к
умножению потомства. Его Светлость Шива говорил Деви: "В Кали-югу, приняв
облик брахмана, я буду проповедовать философию майавады, которая есть не что
иное, как скрытый буддизм".
Выслушав все, что сказал Господь Шри Чаитанйа Махапрабху, пораженный