"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1 " - читать интересную книгу автора

Так, по воле Моего духовного учителя, Я воспеваю святое имя Хари и без
ума от него. Стоит Мне произнести его, как Я полностью забываю Себя: иногда
Я смеюсь, иногда плачу и танцую, как сумасшедший. Я решил, что действительно
сошел с ума от повторения этого имени, и спросил об этом Своего духовного
учителя. Он ответил Мне, что таким и должен быть результат повторения
святого имени, вызывающего трансцендентные эмоции, которые редко можно
наблюдать - это признак любви к Богу, являющейся высшей целью жизни. Любовь
к Богу трансцендентна к освобождению [мукти] и поэтому называется пятой
стадией духовного осознания, которая даже выше стадии освобождения.
Воспевание святого имени Кришны приводит на эту стадию любви к Богу, и, к
счастью, Мне было дано это благословение".
Услышав от Господа эти слова, санньяси-майавади поинтересовался, почему
Он не рекомендует изучать "Веданту" наряду с воспеванием святого имени.
Пракашананда Сарасвати хорошо знал, что прежде Господь был известен как
Нимаи Пандит, ученый из Навадвипы, обладавший огромными познаниями, поэтому,
выдавая Себя за глупца, Он, несомненно, преследовал какую-то цель. На вопрос
санньяси Господь, улыбаясь, ответил: "Мой господин, если ты не возражаешь, Я
отвечу на твой вопрос".
Всем присутствовавшим санньяси очень понравилась прямота Господа, и они
единодушно ответили, что не обидятся, каким бы ни был Его ответ. Тогда
Господь сказал следующее:
""Веданта-сутра" состоит из трансцендентных слов или звуков, изреченных
трансцендентной Личностью Бога. Поэтому "Веданта" не может иметь
недостатков, свойственных людям: ошибок, иллюзий, обмана и несовершенств. В
"Веданта-сутре" выражен смысл Упанишад, и все, о чем там прямо говорится,
безусловно, достойно преклонения. Толкования Шанкарачарйи, не имеют
непосредственного отношения к сутре, поэтому такие комментарии все портят.
Слово "Брахман" указывает на величайшего - того, кто исполнен всех
трансцендентных богатств и превосходит всех. В конечном счете, Брахман - это
Личность Бога, а косвенные интерпретации скрывают это, утверждая, что Он
безличен. Все, что находится в духовном мире, в том числе форма, тело,
местопребывание и окружение Господа, исполнено трансцендентного блаженства.
Все обладает вечным знанием и исполнено блаженства. Ачарйа Шанкара не
виноват в том, что он дал такое толкование Веданты, но тот, кто принимает
его, несомненно, обречен. Всякий, кто считает трансцендентное тело Личности
Бога чем-то материальным, безусловно, величайший богохульник".
Господь разговаривал с санньяси почти так же, как Он говорил с
Бхаттачарйей в Пури, и убедительными аргументами показал несостоятельность
толкований "Веданты-сутры", которые дают майавади. Все присутствовавшие
санньяси провозгласили Господа олицетворением Вед и Личностью Бога. Все
санньяси встали на путь бхакти; все они приняли святое имя Господа Шри
Кришны и затем разделили трапезу с Господом. После обращения санньяси
популярность Господа в Варанаси возросла еще больше, и тысячи людей стали
собираться, чтобы увидеть Господа. Так Господь утвердил первостепенное
значение шримад-бхагавата-дхармы и одержал победу над всеми прочими
системами духовного самоосознания. После этого весь Варанаси был охвачен
трансцендентным движением санкиртаны.
Во время пребывания Господа в Варанаси туда же пришел, оставив
государственную службу, Санатана Госвами. До этого он был одним из
высокопоставленных государственных чиновников в правительстве Бенгалии,