"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1 " - читать интересную книгу автора

концов Он попал в дом Валлабхи Бхатты. Валлабха Бхатта был одним из Его
горячих поклонников, но впоследствии основал собственное направление -
Валлабха-сампрадайу.
На берегу Дашашвамедха-гхаты в Прайаге Господь в течение десяти дней
непрерывно наставлял Рупу Госвами в науке преданного служения Господу. Он
рассказал Госвами о том, что живые существа делятся на 8 400 000 видов
жизни. Затем Он поведал ему о человеческих формах жизни, остановившись на
тех, кто следует ведическим принципам. Из них Он выделил тех, кто действует
ради наслаждения результатами своего труда, а из них - философов-эмпириков и
из них, в свою очередь, - освобожденные души. Он сказал, что лишь немногие
действительно являются чистыми преданными Господа Шри Кришны.
Оставив государственную службу, Шрила Рупа Госвами, младший брат
Санатаны Госвами, привез с собой две лодки, наполненные золотыми монетами, -
несколько сотен тысяч рупий, накопленных им за годы службы. Уходя из дома к
Господу Чаитанйе Махапрабху, он разделил свое имущество следующим образом:
пятьдесят процентов - на служение Господу и Его преданным, двадцать пять
процентов - родственникам и двадцать пять процентов - на личные нужды в
случае непредвиденных обстоятельств. Этим он подал пример всем домохозяевам.
Господь обучал Госвами преданному служению, которое Он сравнивал с
лианой. Он советовал очень внимательно оберегать лиану бхакти от бешеного
слона, т. е. от оскорбления в адрес чистых преданных. Но эту лиану следует
оберегать и от желаний чувственных наслаждений, монистического освобождения
и стремления достичь совершенств хатха-йоги. Все это является препятствием
на пути преданного служения. Аналогичным образом, ущерб развитию бхакти,
бхагавата-дхармы наносит также насилие над живыми существами, стремление к
материальной выгоде, признанию и славе в этом мире.
В чистом преданном служении не должно быть места желанию удовлетворять
свои чувства, стремлению к плодам своей деятельности и культивированию
монистического знания. Человек должен освободиться от всевозможных внешних
самоотождествлений, и тот, кто таким образом обретает трансцендентную
чистоту, может служить Господу с помощью своих очищенных чувств.
До тех пор, пока у человека сохраняется стремление к чувственным
наслаждениям, слиянию со Всевышним или к обретению мистических сил, он не
сможет достичь уровня чистого преданного служения.
Преданное служение осуществляется на двух уровнях: предварительной
практики и спонтанных эмоций. Когда человек поднялся до уровня спонтанных
эмоций, он может идти дальше от духовной привязанности к чувствам, любви и
более высоким ступеням бхакти, для обозначения которых в английском языке
нет соответствующих слов. Мы попытались изложить науку преданного служения в
нашей книге "Нектар преданности", основанной на авторитете
"Бхакти-расамрита-синдху" Шрилы Рупы Госвами.
Трансцендентное преданное служение насчитывает пять уровней
взаимоотношений:
Стадия самоосознания, непосредственно следующая за освобождением от
материальных оков, называется шантой, или стадией нейтральных отношений.
Далее, по мере развития трансцендентного знания о внутренних богатствах
Господа, преданный достигает стадии дасйи.
Дальнейшее развитие отношений на стадии дасйа приводит к почтительному
братскому отношению к Господу, а выше него - проявляется чувство дружбы на
равных. Обе эти стадии называются сакхйей, преданным служением в дружеских