"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1 " - читать интересную книгу автора

материальном мире, и кончая ничтожным муравьем - все хотят наслаждаться
определенным вкусом, ощущаемым чувствами. Эти чувственные удовольствия
определяются термином раса. Существуют различные виды рас. В богооткровенных
писаниях перечислены двенадцать разновидностей рас: 1) раудра (гнев), 2)
адбхута (удивление), 3) шрингара (супружеская любовь), 4) хасйа (смех), 5)
вира (рыцарство), 6) дайа (милость), 7) дасйа (служение), 8) сакхйа
(дружба), 9) бхайанака (ужас), 10) бибхатса (потрясение), 11) шанта
(нейтральное отношение), 12) ватсалйа (родительские отношения).
Совокупность этих рас называется любовью. Любовь проявляется в первую
очередь в поклонении, служении, дружбе, родительской привязанности и
супружеской любви. Когда же эти пять видов проявлений отсутствуют, любовь
косвенно выражается в виде гнева, удивления, смеха, рыцарства, страха,
потрясения и так далее. Например, раса любви мужчины к женщине называется
супружеской любовью. Но когда эти любовные отношения нарушаются, могут
возникнуть удивление, гнев, потрясение и даже ужас. Порой любовные отношения
между двумя людьми достигают своей кульминации в ужасных сценах убийства.
Эти расы проявляются в отношениях между людьми и между животными. В
материальном мире невозможны взаимоотношения или расы между человеком и
животным или между человеком и живым существом другого вида. Обмен расами
происходит между представителями одного вида. Что же касается духовных душ,
то они качественно едины с Верховным Господом. Поэтому первоначально обмен
расами происходил между духовным живым существом и духовным целым -
Верховной Личностью Бога. Духовный обмен, раса, между живыми существами и
Верховным Господом во всей своей полноте проявляется в духовном бытии.
Поэтому в шрути-мантрах, ведических гимнах, Верховная Личность Бога
называется "первоисточником всех рас". Общаясь с Верховным Господом и
находясь с Ним во взаимоотношениях своей изначальной расы, живое существо
обретает истинное счастье.
Шрути-мантры указывают, что каждое живое существо имеет свое
изначальное естественное положение с присущей ему определенной расой,
которой оно обменивается с Личностью Бога. Изначальную расу в полной мере
можно ощутить лишь в освобожденном состоянии. В материальном мире раса
принимает извращенную, временную форму. Поэтому расы материального мира
проявляются в материальной форме раудры (гнева) и проч.
Таким образом, тот, кто обладает полным знанием этих различных рас,
которые являются основой деятельности, способен отличить ложные проявления
изначальных рас, отражающихся в материальном мире. Сведущий ученый стремится
наслаждаться подлинной расой в ее духовной форме. Вначале он хочет слиться
со Всевышним. Так, не очень разумные трансценденталисты, не постигнув
различные расы, не могут выйти за пределы концепции слияния с духовным
целым.
В этой шлоке определенно говорится, что духовную расу, которой
наслаждаются даже в освобожденном состоянии, можно ощутить, слушая
"Шримад-Бхагаватам, так как это произведение - зрелый плод всего ведического
знания. Смиренно слушая это трансцендентное произведение, можно полностью
удовлетворить желания своего сердца. Но нужно быть очень осторожным, так как
слушать это послание следует из надлежащего источника. Из такого источника и
был получен "Шримад-Бхагаватам". Его принес из духовного мира Нарада Муни и
передал своему ученику Шри Вйасадеве. Последний в свою очередь поведал это
послание своему сыну, Шриле Шукадеве Госвами, а Шрила Шукадева Госвами