"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Бхагавад-Гита как она есть " - читать интересную книгу автора

Разумному человеку нетрудно понять, что Господь - единственный, кому
принадлежит все во вселенной. Он же - изначальный творец и создатель Брахмы.
В одиннадцатой главе "Бхагавад-гиты" Aрджуна называет Господа прапитамаха.
Брахму называют питамахой, дедом, или прародителем, а Господь - это творец
прародителя вселенной. Таким образом, никто из нас не должен считать себя
собственником чего бы то ни было. Нужно просто принимать то, что выделено
нам Господом как наша доля, необходимая для жизни.
Можно привести немало примеров того, как следует использовать то, что
выделено нам Господом. Об этом также рассказывается в "Бхагавад-гите". В
самом начале Aрджуна решил не принимать участия в битве на Курукшетре. Это
решение он принял самостоятельно. Aрджуна сказал Господу, что не сможет
наслаждаться царством, полученным ценой смерти своих родственников. Принимая
такое решение, Aрджуна действовал, исходя из телесных представлений о жизни,
поскольку отождествлял себя с телом, а своих братьев, племянников, шуринов и
т.д. считал своими родственниками, или продолжением собственного тела.
Следовательно, избрав такой образ действий, Aрджуна хотел удовлетворить
потребности своего тела. Господь рассказал "Бхагавад-гиту" для того, чтобы
изменить взгляды Aрджуны. В результате Aрджуна решил принять участие в
битве, подчинившись воле Господа. Каришйе вачанам тава, - сказал он: "Я буду
действовать по слову Твоему".
Люди, живущие в этом мире, рождены на свет не для того, чтобы ссориться
друг с другом, как кошки с собаками. Нужно быть достаточно разумными, чтобы
понять важность человеческой жизни и перестать жить так, как живут животные.
Человек должен осознать цель своей жизни: к этому нас призывают все
ведические писания, квинтэссенцией которых является "Бхагавад-гита". Веды
предназначены для людей, а не для животных. Животные могут убивать других
животных, не совершая при этом греха, но, когда человек убивает животных
ради удовлетворения своего ненасытного языка, на него ложится
ответственность за нарушение законов природы. В "Бхагавад-гите" ясно
сказано, что есть три вида деятельности, связанных с тремя гунами
материальной природы, - деятельность в гуне благости, деятельность в гуне
страсти и деятельность в гуне невежества. Aналогичным образом, есть три вида
пищи, которая находится соответственно в гунах благости, страсти и
невежества. Обо всем этом подробно рассказано в "Бхагавад-гите", и если мы
должным образом воспользуемся ее наставлениями, то сможем очиститься и в
конце концов покинуть пределы материального мира (йад гатва на нивартанте
тад дхама парамам мама).
Мир, простирающийся за пределами материального неба, называют
санатаной, вечной духовной обителью. Мы видим, что в материальном мире нет
ничего вечного. Все сущее в назначенный срок появляется на свет, растет,
существует в течение некоторого времени, производит побочные продукты,
увядает и в конце концов погибает. Таков закон материального мира, действие
которого распространяется на все: будь то наше тело, какой-нибудь плод или
что угодно другое. Однако за пределами этого бренного мира находится другой
мир, о котором рассказывают священные писания. Этот мир имеет иную природу и
является санатаной, вечным. Дживу также называют санатаной, вечной. A в
одиннадцатой главе "Бхагавад-гиты" санатаной называют Господа. Мы
непосредственно связаны с Господом, и, поскольку в качественном отношении
все мы: духовная обитель (санатана-дхама), Верховная Личность (санатана) и
живые существа (тоже санатана) - неотличны друг от друга, цель