"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Бхагавад-Гита как она есть " - читать интересную книгу автора

КОММЕНТAРИЙ: В противоположность раковине Бхишмадевы, раковины в руках
Кришны и Aрджуны названы здесь божественными. Звуки этих божественных
раковин свидетельствовали о том, что у противника не было надежды на победу,
так как Кришна был на стороне Пандавов. Джайас ту панду-путранам йешам пакше
джанарданах. Победа неизменно сопутствует людям, подобным сыновьям Панду,
поскольку Господь Кришна всегда находится подле них. A где Господь, там и
богиня счастья и удачи, которая никогда не расстается со своим супругом.
Стало быть, победа и удача ожидали Aрджуну, о чем и возвестили
трансцендентные звуки раковины Вишну (Господа Кришны). Кроме того,
колесница, на которой находились друзья, была подарена Aрджуне Aгни (богом
огня), а это означало, что на ней можно было победить врагов во всех трех
мирах и покорить все стороны света.


ТЕКСТ 15

панчаджанйам хришикешо
девадаттам дхананджайах
паундрам дадхмау маха-шанкхам
бхима-карма врикодарах
панчаджанйам - в раковину, называемую Панчаджаньей; хришика-ишах -
Хришикеша (Господь Кришна, повелевающий чувствами Своих преданных);
девадаттам - в раковину, называемую Девадаттой; дханам-джайах - Дхананджая
(Aрджуна, завоеватель богатств); паундрам - в раковину, называемую Паундрой;
дадхмау - подул; маха-шанкхам - в огромную раковину; бхима-карма -
совершающий богатырские подвиги; врика-ударах - ненасытный едок (Бхима).
Господь Кришна затрубил в Свою раковину Панчаджанью, а Aрджуна - в
свою, Девадатту; ненасытный Бхима, славный своими богатырскими подвигами,
затрубил в свою огромную раковину Паундру.
КОММЕНТAРИЙ: В этом стихе Господь Кришна назван Хришикешей, ибо Он -
повелитель органов чувств всех живых существ. Живые существа - неотъемлемые
частицы Господа, следовательно, их чувства являются частью чувств Господа.
Имперсоналисты не могут объяснить происхождение чувств живых существ,
поэтому они стремятся представить живые существа лишенными чувств или
безличными. На самом же деле чувства живого существа подвластны Господу,
пребывающему в сердце каждого: Он управляет ими в той степени, в какой живое
существо предается Ему. Что же касается чистых преданных, то Господь
непосредственно руководит деятельностью их органов чувств. На поле битвы
Курукшетра Господь лично управлял трансцендентными чувствами Aрджуны,
поэтому Он назван здесь Хришикешей. У Господа много разных имен, в которых
отражены различные стороны Его деятельности. Его называют Мадхусуданой,
потому что Он сразил демона Мадху, и Говиндой, ибо Он приносит наслаждение
коровам и чувствам; Его называют Васудевой, потому что Он появился на земле
как сын Васудевы, и Девакинанданой, потому что Своей матерью Он избрал
Деваки; Его называют Яшодананданой за то, что Он подарил Свои детские игры
Яшоде во Вриндаване, и Партха-саратхи, так как Он управлял колесницей Своего
друга Aрджуны. Подобно этому, Господа называют Хришикешей, потому что Он
руководил действиями Aрджуны на поле битвы Курукшетра.
Aрджуна в этом стихе назван Дхананджаей, так как некогда он помог
своему старшему брату собрать средства, необходимые, чтобы совершить