"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Бхагавад-Гита как она есть " - читать интересную книгу автора

хатвартха-камамс ту гурун ихаива
бхунджийа бхоган рудхира-прадигдхан
гурун - старших; ахатва - не убив; хи - безусловно; маха-анубхаван -
великих душ; шрейах - лучше; бхоктум - наслаждаться (жизнью); бхаикшйам -
прошением милостыни; апи - даже; иха - здесь (в этой жизни); локе - в этом
мире; хатва - убив; артха - корыстное; каман - тех, чье желание; ту - но;
гурун - старших; иха - здесь (в этом мире); эва - безусловно; бхунджийа -
буду вкушать; бхоган - предметы наслаждения; рудхира - кровью; прадигдхан -
запачканные.
Уж лучше просить подаяние, чем существовать ценою гибели великих душ,
которых я считаю своими учителями. Пусть ими движет корысть, они все равно
остаются моими наставниками. Если они погибнут, все то, чем мы собираемся
наслаждаться, будет запятнано их кровью.
КОММЕНТAРИЙ: В священных писаниях сказано, что от учителя, который
совершает постыдные поступки и перестает отличать хорошее от дурного,
следует отказаться. Бхишма и Дрона чувствовали себя обязанными принять
сторону Дурьйодханы, поскольку тот оказывал им материальную поддержку, хотя
в таких обстоятельствах они должны были отбросить подобные соображения. Этот
поступок лишил их права пользоваться почетом и уважением, которое оказывают
учителям. Однако Aрджуна продолжает считать их своими наставниками, поэтому
для него наслаждаться материальными благами, полученными ценою их жизни, -
все равно что наслаждаться трофеями, окропленными кровью.


ТЕКСТ 6

на чаитад видмах катаран но гарийо
йад ва джайема йади ва но джайейух
йан эва хатва на джидживишамас
те 'вастхитах прамукхе дхартараштрах
на - не; ча - также; этат - это; видмах - знаем; катарат - которое (из
двух); нах - для нас; гарийах - лучше; йат ва - либо; джайема - победим;
йади - если; ва - или; нах - нас; джайейух - победят; йан - которых; эва -
безусловно; хатва - убив; на - не; джидживишамах - хотим жить; те - они;
авастхитах - стоящие; прамукхе - перед нами; дхартараштрах - сыны
Дхритараштры.
Еще не известно, что лучше для нас: победить их или потерпеть
поражение. Сыновья Дхритараштры стоят сейчас перед нами на поле боя, и, если
мы убьем их, жизнь наша утратит смысл.
КОММЕНТAРИЙ: Aрджуна не знал, что ему делать: вступить в сражение,
рискуя убить тех, кого нельзя убивать, даже если к этому его зовет долг
кшатрия, или уйти с поля боя и жить на подаяние. Если он не вступит в битву
и не одолеет врага, милостыня станет для него единственным средством
существования. К тому же у него не было полной уверенности в победе: ее
могла одержать и та и другая сторона. Но даже если победа будет на их
стороне - ведь они сражаются за правое дело, - а сыновья Дхритараштры
погибнут в сражении, то Пандавам будет очень трудно жить без них. Это тоже
будет своего рода поражение. Доводы Aрджуны доказывают, что он был не только
великим преданным Господа, но и в высшей степени просвещенным человеком, а
также в совершенстве владел своим умом и чувствами. Его готовность