"Бхагаван Шри Раджниш. Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса. Том 4" - читать интересную книгу автора

В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему:
где велишь нам приготовить Тебе пасху? - ему некуда было идти.
Иисус сказал своим ученикам: "Даже лисы имеют свои норы, даже птицы
имеют свои гнезда, но у меня нет ничего".

Это санньясин: бродяга, бездомный, не от мира сего, хорошо знающий, что
это только путешествие. Иногда вы можете найти здесь какие-то караван-сараи,
но дома вы здесь найти не можете. У нас в Индии есть два слова: слово
грастх - оно означает одержимого домом, того, кто считает, что мир - это
дом; второе слово санньятх - оно подразумевает того, кто пришел к пониманию
того, что вы здесь чужой, что вы только остановились на ночь, а утром должны
идти дальше.
У него не было дома, а приближался праздник пасхи. Ученики спросили:
"Где нам праздновать его?"
Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит:
время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими.
"Учитель говорит..." Только Учитель может сказать, что его время
пришло, потому что только Учитель может видеть будущее. Только для Учителя
будущее не является больше будущим - оно уже здесь и сейчас. Вам может
потребоваться некоторое время, чтобы обнаружить это, но оно уже здесь и
сейчас, оно уже наступило. Будущее является настоящим. Чем более интенсивным
является ваше осознавание, тем в большей степени будущее становится
настоящим. Если эта интенсивность становится тотальной, будущее исчезает,
прошлое исчезает; есть только настоящее.

Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.
И когда настал час, он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним.
И сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего
страдания.

Чрезвычайно прекрасные слова, чрезвычайно драматичные! Это то, в чем
Иисус уникален. Даже Будда не решился бы использовать подобные слова. Будда
не решился бы использовать слово "желание", а Иисус говорит: очень желал Я
есть с вами сию пасху прежде Моего страдания. Иисус представляет собой
уникальный синтез желаний и отсутствия желаний. Обыкновенный человек просто
желает. У экстраординарного человека, отказавшегося от мира, желания
отсутствуют. Иисус - и то и другое; он - мост. Он живет в желаниях, но и в
отсутствии желаний тоже. Он движется через мир, но мир не движется через
него. Он никогда не отказывался от мира, он никогда не отказывался от тех
радостей, которые может дать этот мир. Наоборот, он превращал каждый восторг
этого мира в празднование Бога. Всякий раз, когда он испытывал какое-либо
наслаждение, он обращал свою глубокую благодарность к Богу.
"Очень желал я есть с вами сию пасху. Скоро я должен буду пострадать".
И в этом проявляются его свойства человека - сына человеческого. Он не
только сын Божий, он также и сын человеческий. Иисус более человечен, чем
Будда, Махавира, - они супермены, они почти нечеловеческие сверхчеловеки.
Они больше похожи на статуи из мрамора.
Иисус говорит: "Я претерплю страдание". В этом его красота. Он знает
бессмертие, но он знает также и то, что заставляет страдать. Он знает, что