"Бхагаван Шри Раджниш. Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса. Том 4" - читать интересную книгу автора

здесь, на самом деле, нет ни начала, ни конца. Это всегда середина чего-то.
Вы входите в мир, но мир начинается не с вас. Вы родились в определенный
день; спектакль продолжается, действие уже идет. Вы просто выпрыгиваете на
сцену, начинаете совершать какие-то свои действия и воздействовать на все
остальные действующие лица этого мирового спектакля. А затем, однажды,
где-то посередине спектакля, вы умираете, и ваша смерть снова вносит
изменения: ваша жена может теперь выйти замуж за кого-то другого, ваши дети
теперь будут не такими, какими бы вы хотели, - вся история пойдет
по-другому.
Жизнь подобна океану - дикому, беспорядочному океану. Волна за волной
приходит и уходит - никто не знает куда. И в этом его красота. Реальный
человек тоже дик и беспорядочен; у него нет никакого характера. Я не
утверждаю, что он плох. Когда я говорю, что он не имеет характера, я не
утверждаю, что он представляет собой зло. Вы называете человека
бесхарактерным, когда он аморален; это неправильно. Он тоже имеет характер,
характер аморального человека. Не называйте его бесхарактерным.
"Бесхарактерный" - чрезвычайно прекрасное слово; его можно применить только
к Будде, или к Иисусу, или к Кришне. Не используйте его по отношению к
обыкновенным людям. Вы называете бесхарактерными только обычных людей. Они
же имеют свой характер, они имеют свою зафиксированность, они имеют свой
шаблон жизни. Они могут быть плохими, их характер может быть плохим, но они
не бесхарактерные. Только Будда является бесхарактерным. Бесхарактерность
является максимально прекрасным свойством, потому что оно означает всецело
новый отклик на все окружающее каждый новый момент. Каждую минуту Будда
сталкивается с жизнью, Иисус сталкивается с жизнью. Он не несет в себе
готовых ответов. Никто не знает, что он скажет в следующий момент; никто не
знает, что он будет делать; даже он сам не знает, как он поступит в
следующий момент. Если он знает это, то он просто рассказывает себе смешные
истории. Тогда все это обман.
Я не знаю, какое предложение последует за этим, я не знаю, какие
последуют действия: это свобода. Тогда я не ограничен, тогда я не нахожусь
взаперти.
Я могу понять ваши трудности. Что бы я ни делал, я пытаюсь разрушить
ваш характер. За это судили Сократа. Афинский суд решил, что он разрушает
характер молодежи.
Это абсолютно правильно! Это было свидетельством и против Христа: что
он разрушает характер молодежи. Так было всегда. И Сократ, и Иисус разрушали
характеры. Это не означает, что они несли аморальность - они несли с собой
величайшую моральность: моральность свободы, моральность естественности.
Единственно моральными действиями являются те действия, которые естественны,
которые спонтанны, которые идут от вашей целостности, а не из головы. Я буду
разрушать ваш характер.
Про меня говорят то же самое - говорят, что я опасный человек. Да, я
опасный человек! Они совершенно правы. Все мои усилия направлены на то,
чтобы разрушить ваш характер таким образом, чтобы вы стали хотя бы
автобусом, чтобы вы не передвигались по рельсам. Вы сможете иметь хоть
немного свободы.
Страх естественен. Я не утверждаю, что вы можете отбросить этот страх,
но есть одно, что я хотел бы отметить: вы можете идти со мной, несмотря на
страх. И это единственный способ. Если вы будете ждать, что когда-то вы