"Бхагаван Шри Раджниш. Мессия. Том 2" - читать интересную книгу автора Обстановка накалилась, другой сказал: "Ты убьешь моего буйвола?
Посмотрим!" На прибрежном песке он начертил небольшое поле и сказал: "Вот твоя возделанная земля". А другой сказал: "Согласен. Теперь пусть войдет твой буйвол". Первый, тем же пальцем, которым он изобразил поле, начертил линию и сказал: "Это мой буйвол заходит на твое поле. Что ты можешь сделать? Дотронься до моего буйвола!" Конечно, обида была так велика, что буйвол и поле исчезли и забылись совершенно: "Мы принялись колотить друг друга и закончили в вашем суде; вот отчего нам неловко. Ни у меня нет никакого поля, ни у того идиота нет никакого буйвола. Мы не только разрушили нашу дружбу, мы показали нашу глупость. Мне нечего сказать, простите нас". Судья, очевидно, был человеком разумным. Он сказал: "Все драки похожи на эту, реальны они или воображаемы. Дело не в том, по какому поводу вы подрались - достаточно любого повода". Люди горят желанием драться, будто в их сердце есть только ненависть, насилие; будто они никогда не вкушали никакой любви, никакой дружбы. Так что, просто сжигая писания, делу не поможешь, - ведь те писания, не снаружи вас. Вы можете сжечь Манусмрити - основу всей индуистской идеологии о социальной системе, социальной структуре; вы можете сжечь святой Коран, без которого не могут жить миллионы мусульман; вы можете сжечь святую Библию... почти половина человечества верит в нее. Так что, сжигая книги, ничего не добьешься. Те книги вошли в вашу кровь, они вошли в ваши сердца; и если вы не готовы разрушить Я, которое содержит их, - индуистское, мусульманское или христианское, не имеет настоящая революция в мире. А если это деспот, которого вы хотели бы свергнуть с престола, то посмотрите прежде, разрушен ли его престол, воздвигнутый внутри вас. Дело не только в том, что тысячелетиями человеческие существа с аукциона распродавались на базаре как рабы. Хотя теперь этот вид рабства и не существует, посмотрите чуть поглубже - оно только переменило свою форму. Сейчас у вас рабы лучше и расходов меньше. Чтобы иметь раба, сначала вам надо купить его. Это капиталовложение. Далее, вам придется держать пищу для него; иначе как он будет работать? Вам придется обеспечивать жилье, одежду; иначе как он будет служить? В случае его болезни вы должны позаботиться о нем, вызвать врача, найти лекарства: ведь если он умрет, пропадет весь ваш вклад. Не раба вы стараетесь спасти; вы стараетесь спасти свой вклад. Это дело очень дорогостоящее. Иметь слуг проще, легче, более экономично - и, на первый взгляд, выглядит более человечным. Пойти на человеческий аукцион, на базар - это выглядит ужасно, человек же не товар. Но если кто-то ищет работу, вам не нужно приобретать раба. Это кажется более человечным, хотя это только усовершенствование. Это более благоразумно - он просит сам, и капиталовложения не требуется. Если он заболеет, вы можете избавиться от него. Если он состарится, вы можете избавиться от него. Самое большее - и только в передовых странах - он может получить оклад за один или два месяца либо аванс; и это все. Это рабство в новой форме, никоим образом не благоприятное рабам; оно по-прежнему выгодно хозяевам. Индия была два тысячелетия в рабстве. Хозяева менялись, рабы оставались |
|
|