"Бхагаван Шри Раджниш. Мессия. Том 2" - читать интересную книгу автора

могу придать смысл и содержание этим прекрасным, хотя и пустым словам. Я
могу видеть, где он ошибся и почему ошибся, - он ошибся из-за своего
великого разума. Он ошибся из-за своего великого творчества,
чувствительности, искусства играть прекрасными словами и аранжировать их
таким образом, что они несут, по меньшей мере, какое-то напоминание,
какое-то подобие настоящего пробужденного сознания.
Тогда просил учитель: "Скажи нам об Учении".
И он сказал: "Ни один человек ничего не может открыть вам, кроме того,
что уже лежит в полудреме на заре вашего знания".
Все великое, значительное, абсолютно правильное, - никто не может дать
вам, потому что это не товар. Вы не можете ни купить его на базаре, ни
выучить в университете. Оно уже лежит в полудреме внутри вашего собственного
Я.
Ведь то, что вы разыскиваете, - не где-то еще.
Сам искатель и есть искомое.
Сам лучник и есть цель. То, что вам нужно, - не рост знания, а рост
осознания, чтобы то, что спит в вас, больше не спало. Бог - не что иное, как
другое название вашего пробуждения.
Ни один человек ничего не может открыть вам, кроме того, что уже лежит
в полудреме на заре вашего знания.
Почему он говорит в полудреме? - потому что вопрос исходит от учителя:
Скажи нам об Учении. Это идет от искренности; иначе учитель не просил бы:
"Научи нас учить" - ведь это показывает, что он не знает, как учить, а тем
не менее, считал себя учителем.
Вопрошающему необходима смелость, чтобы выставить себя в своей наготе.
Учитель - не тот человек, который боится показать невежество в собственной
профессии. Обычно учителя, профессора скрывают свое невежество за всеми
видами заимствованного знания. Они никогда не зададут искренний вопрос.
Я бывал преподавателем в университетах, и вас удивит, что я нигде не
сталкивался с более невежественными людьми. Хотя они и обременены знанием,
их невежество не исчезло - оно лишь подавлено. Они приложили все старания,
чтобы скрыть его. Но помните, невежество - это рана; если вы прячете ее, вам
не выздороветь. Вашей ране нужен свежий воздух, новые восходы солнца. Не
прячьте ее! Откройте ее исцеляющим силам сущего.
То, что верно в отношении телесных ран, еще более справедливо для ваших
духовных ран. За телесные раны вы не переживаете - можно сходить к доктору,
к целителю. Но с духовными ранами вы никогда не идете к мастеру, к мистику -
а он тоже целитель. Потому что духовные раны глубоки, а вы боитесь открыть
их и позволить другим увидеть вас в вашей наготе, вы продолжаете прятать их.
Но чем больше вы их прячете, тем больше гноя собирается; чем больше вы их
прячете, тем более злокачественными они становятся. Почти все человечество
страдает духовным раком.
Но поскольку учитель спросил о своей собственной профессии, Халиль
Джебран может разделить с ним свои глубочайшие прозрения: Ни один человек
ничего не может открыть вам, кроме того, что уже лежит в полудреме на заре
вашего знания... Потому что вопрос, исходящий от невинности, мудрости,
пробуждения, просветления, - уже только полудрема.
Если же вопрос идет от знания, не от невинности, тогда ваша подлинная
сущность крепко спит.
Ваш вопрос очень хорошо показывает, откуда исходит. Вот почему