"Бхагаван Шри Раджниш. Мессия. Том 2" - читать интересную книгу автора

христианство; а христианство - это самая бедная религия. Не случайно, только
бедные во всем мире обратились в христианство. Причина проста: оно говорит
на языке бедных.
Трудно бедному понять Гаутаму Будду: он говорит самым культурным
языком, он принц - хорошо образованный, обученный всеми мудры людьми своего
времени. Точно понимать его не легко; все, о чем он говорит, может пройти
мимо вас. Иисус человек бедный, сын плотника, необразованный. Он
разговаривает языком бедного человека, и Иисуса понять легко, тут нет ничего
сложного. Очень трудно понять Упанишады, потому что каждому предложению есть
столько толкований...
На Востоке это была традиция: пока человек не способен
прокомментировать три источника - четыре Веды, сто восемь Упанишад и
Брахмасутры Бадараяны, - его не назовут даже учителем. Такая большая
искушенность нужна, чтобы просто быть учителем. Конечно, мастеру условия не
нужны. Он может даже и не слыхать о Бадараяне, Ведах и Упанишадах. Мастер
может сам найти источник, тот же источник, от которого говорил Бадараяна,
тот же источник, откуда возникли Упанишады, - о чем ему беспокоиться?
Когда я путешествовал по всей стране, рассказывая о Брахмасутре,
Упанишадах, Гите, Ведах, много раз ученые подходили ко мне со словами: "Вы
процитировали не точно". Они были шокированы, услышав мой ответ.
А я говорил: "Тогда исправьте Веды, потому что все, сказанное мной,
точно. Я полагаюсь на свои внутренние источники; я не цитирую ваши Веды.
Поэтому, если вы находите какое-то несоответствие между мной и своими
Ведами, исправьте их, потому что вы можете не найти другого шанса улучшить
их. Им уже пять тысяч лет, им нужна постоянная коррекция, новые издания,
новые переиздания. Многое отжило и должно быть отброшено, и много нового
света вошло в мир, его следует включить".
Если он действительно мудр, то не повелит вам войти в дом его мудрости,
скорее, он поведет вас к порогу вашего ума.
Это было бы правильно, если бы он не использовал слово "ум". Если он
действительно мудр, то не повелит вам войти в дом его мудрости... - потому
что нет возможности. Я не могу дать вам войти в мою сущность, так же и я не
могу войти в вашу сущность; это просто против фундаментальных законов
природы... Скорее он поведет вас к порогу вашего ума. Вот где его нужно
исправить. Я хочу сказать: он поведет вас за пределы ума к самой двери вашей
собственной внутренней мудрости.
Однако Халиль Джебран постоянно пользуется лишь двумя словами - ум и
сердце, мысли и чувства. Похоже, он никогда даже не слыхал, что есть нечто
большее - большее, чем ум, большее, чем сердце, - ваша сущность, не
ограниченная пределами вашего тела, пределами вашего ума, пределами вашего
сердца.
Мастер просто создает доверие в вас: "Не бойтесь". Ведь вы будете
двигаться сами. Чем глубже уйдешь, тем более одиноким будешь чувствовать
себя, и более испуганным - не одним, но тысячами страхов: двигаюсь ли я в
нужном направлении - нет указателей, нет километровых вех, невозможно
запастись картой, - или мой путь ошибочен? И кто знает, ведет ли эта дорога
куда-нибудь, или это просто уличный тупик? И еще опасение: сумею ли найти
свои собственные следы, чтобы вернуться?
Внутренний мир почти как небо - птицы проносятся, но они не оставляют
никаких следов. Когда вы уходите внутрь, вы не оставляете никаких следов;