"Бхагаван Шри Раджниш. Мессия. Том 2" - читать интересную книгу авторахристианство; а христианство - это самая бедная религия. Не случайно, только
бедные во всем мире обратились в христианство. Причина проста: оно говорит на языке бедных. Трудно бедному понять Гаутаму Будду: он говорит самым культурным языком, он принц - хорошо образованный, обученный всеми мудры людьми своего времени. Точно понимать его не легко; все, о чем он говорит, может пройти мимо вас. Иисус человек бедный, сын плотника, необразованный. Он разговаривает языком бедного человека, и Иисуса понять легко, тут нет ничего сложного. Очень трудно понять Упанишады, потому что каждому предложению есть столько толкований... На Востоке это была традиция: пока человек не способен прокомментировать три источника - четыре Веды, сто восемь Упанишад и Брахмасутры Бадараяны, - его не назовут даже учителем. Такая большая искушенность нужна, чтобы просто быть учителем. Конечно, мастеру условия не нужны. Он может даже и не слыхать о Бадараяне, Ведах и Упанишадах. Мастер может сам найти источник, тот же источник, от которого говорил Бадараяна, тот же источник, откуда возникли Упанишады, - о чем ему беспокоиться? Когда я путешествовал по всей стране, рассказывая о Брахмасутре, Упанишадах, Гите, Ведах, много раз ученые подходили ко мне со словами: "Вы процитировали не точно". Они были шокированы, услышав мой ответ. А я говорил: "Тогда исправьте Веды, потому что все, сказанное мной, точно. Я полагаюсь на свои внутренние источники; я не цитирую ваши Веды. Поэтому, если вы находите какое-то несоответствие между мной и своими Ведами, исправьте их, потому что вы можете не найти другого шанса улучшить их. Им уже пять тысяч лет, им нужна постоянная коррекция, новые издания, света вошло в мир, его следует включить". Если он действительно мудр, то не повелит вам войти в дом его мудрости, скорее, он поведет вас к порогу вашего ума. Это было бы правильно, если бы он не использовал слово "ум". Если он действительно мудр, то не повелит вам войти в дом его мудрости... - потому что нет возможности. Я не могу дать вам войти в мою сущность, так же и я не могу войти в вашу сущность; это просто против фундаментальных законов природы... Скорее он поведет вас к порогу вашего ума. Вот где его нужно исправить. Я хочу сказать: он поведет вас за пределы ума к самой двери вашей собственной внутренней мудрости. Однако Халиль Джебран постоянно пользуется лишь двумя словами - ум и сердце, мысли и чувства. Похоже, он никогда даже не слыхал, что есть нечто большее - большее, чем ум, большее, чем сердце, - ваша сущность, не ограниченная пределами вашего тела, пределами вашего ума, пределами вашего сердца. Мастер просто создает доверие в вас: "Не бойтесь". Ведь вы будете двигаться сами. Чем глубже уйдешь, тем более одиноким будешь чувствовать себя, и более испуганным - не одним, но тысячами страхов: двигаюсь ли я в нужном направлении - нет указателей, нет километровых вех, невозможно запастись картой, - или мой путь ошибочен? И кто знает, ведет ли эта дорога куда-нибудь, или это просто уличный тупик? И еще опасение: сумею ли найти свои собственные следы, чтобы вернуться? Внутренний мир почти как небо - птицы проносятся, но они не оставляют никаких следов. Когда вы уходите внутрь, вы не оставляете никаких следов; |
|
|