"Бхагаван Шри Раджниш. Мессия. Том 2" - читать интересную книгу автора

он употребляет не те слова.
Учитель, шествующий в тени храма в окружении последователей, дает не от
своей мудрости, а скорее от своей веры и любви.
Снова я должен напомнить вам о бедности западной традиции, и дело не
только в том, что в ней нет мастера; естественно и логично в ней не хватает
и многого другого; у учителя нет мудрости, у учителя есть лишь знание.
Только у мастера есть мудрость. Его прозрение истинно, даже если он и
пользуется не теми словами, не осознавая тонких различий, которые проводит
Восток между учителем и мастером, между знанием и мудростью. Знание - это
то, что приходит снаружи, обосновывается внутри вас и препятствует вашей
мудрости; оно становится стеной, Китайской Стеной вокруг вашей собственной
мудрости. Мудрость - это то, что исходит из вашей сокровенной сути. В знание
вы не вносите ничего от своего собственного существа.
Мудрость - это ребенок, который растет в вашем истинном существе.
Знание - это усыновленный ребенок. Он вырос в чьем-то чреве, но никому не
ведомо, кто отец, кто мать, - может, это просто ребенок из пробирки.
Мудрость растет внутри вас, излучается наружу, делясь с теми, кто жаждет,
кто ищет. Она не просит ничего взамен. Ее радость в том, чтобы быть
Разделенной.
Учитель, шествующий в тени храма в окружении последователей, дает не от
своей мудрости, а скорее от своей веры и любви...
Снова он использует ошибочные слова для правильных понятий. "Веру"
следует заменить на "доверие". Вера может быть дана учителем, для этого не
нужен мастер. Фактически, учитель, священник дает вам веру. Мастер; только
создает в вас доверие - доверие к себе. Верят всегда в какое-то знание, в
какое-то мнение, в какую-то доктрину, в какую-то догму.
Это и есть вера, которая разрушила все человечество. Кто-то индуист,
кто-то мусульманин, кто-то христианин... не потому, что они знают разные
истины, ведь истина одна. Они разные из-за того, что им давали разную веру;
это не помогало вырасти их вере в себя, в то, что они способны найти истину,
которая скрывается в их собственном существе.
Вот почему мастер не дает вам мудрость - не может дать, - он создает
надлежащее окружение, среду доверия, в которой ваша мудрость начинает
расцветать, пробуждаться. Вы будете благодарны ему; возможно, вначале вы
подумаете, что это он давал вам, - он не давал ничего. Он просто придал вам
уверенности. Он отнял многое у вас, - ваш страх, особенно одиночества,
потому что если вы искатель, то когда-то вам необходимо научиться искусству,
быть одному.
Он созидает общность - потому что он любит, и его любовь становится
вызовом для вас, вызывает любовь в вас; и поскольку он доверяет, то это
вызывает доверие в вас. Так как он есть истина, в вас возникает громадное
стремление быть таким же пробужденным, как он, быть таким же прекрасным, как
он, быть такой же глубокой истиной, как он, обладать такой глубиной бытия и
такими крыльями, чтобы устремиться куда угодно. Он делает ваши крылья
сильными, он делает вас сильными. Он не может просто дать вам мудрость, но
он создает атмосферу, в которой мудрость начинает расти сама собой.
Халиль Джебран говорит нечто безмерно прекрасное. Но, бедняга, он не
знает, что использовал неправильные слова. И это не его вина: он никогда не
входил в контакт с Лао-цзы, с Чжуан-цзы, с Басе, с Кабиром, с Нанаком. Все
его воспитание осталось христианским - все, что ему известно, есть