"Бхагаван Шри Раджниш. Мессия. Том 2" - читать интересную книгу автора

же как и любовь за пределами ума; на самом деле дружелюбие даже выше любви.
В Упанишадах есть потрясающее утверждение... Это было традицией
Востока, что когда кто-то женится, он идет со своей женой к провидцу,
мудрецу за благословениями. И такого удивительного благословения не
существует нигде, ни в какой литературе, ни в какой традиции.
Мудрец, человек просветленный, благословляет их словами: "Ты должна
родить десять детей, а после этого твой муж будет твоим одиннадцатым
ребенком". Это выглядит абсурдно - муж будет одиннадцатым ребенком? - но в
этом такая глубина. Вы любили достаточно, вы дали рождение десятерым детям;
теперь время подняться над самой любовью. Даже ваш муж - это ваш
одиннадцатый ребенок. Двигайтесь за пределы любви, слейтесь и расплавьтесь в
дружбе. Очистите ее до точки, где она становится дружелюбием; тогда и вы не
жена, и муж не муж, а оба - две души, живущие вместе в дружелюбии.
Все надежды рождаются и разделяются без слов, в безмолвной радости.
Любовь и дружелюбие не имеют надежд.
В этом и красота дружелюбия - вы не ждете ничего, потому что везде, где
есть надежда, - сразу за ней, как тень, - крушение. И вы не можете диктовать
будущему; вам даже не известно, каким будущее будет.
Когда я был аспирантом в университете, одна очень красивая девушка
изучала тот же предмет, что и я. В течение двух лет мы изучали одни и те же
предметы - философию, религию и психологию - а потом, в конце концов, должны
были разъехаться. Она была девушкой богатой, дочерью городского сборщика
налогов. Я вышел. Ее автомобиль ждал - наверное, и она тоже ждала; ей не
нужно было сидеть в автомобиле и ждать. Ей потребовалось два года, чтобы
сказать мне: "Я очень сильно расстроена. Я хотела, чтобы ты сказал мне: "Я
тебя люблю"".
Я ответил: "Любовь - не ожидание: если есть ожидание, обязательно
происходит крушение".
Почему весь мир выглядит таким расстроенным? По той простой причине,
что у вас столько ожиданий. Я сказал девушке: "То, что ты говоришь сегодня,
тебе следовало сказать мне сразу же, как только ты почувствовала любовь ко
мне".
Она сказала: "Что ушло, то ушло; мы не можем вернуться к прошлому. Но
это мой последний день в городе. Я жила здесь со своим отцом, он сборщик
налогов, но вся моя семья живет в Нью-Дели. Вечером я уеду, и вот я
набралась храбрости просить тебя. Я тебя люблю. Не мог бы ты пообещать мне,
что как только ты сможешь полюбить, мне будет отдано предпочтение?"
Я сказал: "Я не могу обещать на будущее - будущее абсолютно неведомо. Я
не могу даже обещать на завтра или на следующий миг".
По-моему, обещания выдают отсталость ума. Всякое обещание несет
беспокойство, потому что вы не осознаете простого факта: будущее абсолютно
неведомо.
Где вы приземлитесь завтра, никто не знает. Любое обещание
нерелигиозно, ведь оно демонстрирует глупый ум, который не может понять
будущее. Религиозная личность не может ни ожидать - ведь это тоже связано с
будущим, - ни обещать, потому что и это связано с будущим. Религиозная
личность живет в мгновении. Но он говорит: "Когда ожидания от твоего
друга..."
Когда ты разлучаешься с другом, не горюй;
Ибо то, что ты больше всего любишь в нем, становится яснее в его