"Бхагаван Шри Раджниш. Мессия. Том 2" - читать интересную книгу автора

отсутствии.
В этом есть какая-то истина. Человеческий ум таков, что мы начинаем
принимать все как должное; поэтому лишь при отсутствии обмана мы осознаем
то, что стало нашей глупостью, - принимать нечто как должное.
Мы проживаем всю свою жизнь без дружелюбия, без любви, потому что мы
уже приняли это как должное: "Умирает всегда кто-то другой; я живу вечно".
Поэтому вы можете откладывать жизнь. И каждый откладывает жизнь, не зная
того, что приготовило ему будущее.
Я снова настаиваю и подчеркиваю:
Не принимайте ничего за само собой разумеющееся.
Живите в мгновении.
И жизнь в мгновении даст вам силу жить в любых других мгновениях, -
если придет будущее. Ваша сила будет продолжать расти. В противном случае...
Досадно, что есть много людей, которые лишь в момент умирания впервые
постигают: "Боже мой, я прожил семьдесят лет, но все время откладывал. И вот
нет будущего, некуда откладывать".
Никогда не давайте никаких обещаний, ведь вы, возможно, не сможете
исполнить их. Поясните: "Я не владелец будущего". Но есть люди, которые
обещают все. Своим любимым они говорят: "Я буду любить тебя вечно". Такие
обещания становятся их тюремным заключением.
Скажите своим друзьям, своим любимым: "Только одно мгновение дано мне;
даже два мгновения вместе не даны. В это мгновение я, безусловно, могу
сказать, что я буду любить тебя. Вчера я не любил тебя, а завтра, возможно,
аромат любви, точно так же как он пришел без всякого уведомления, может
уйти, и тогда я окажусь в зависимости у своего обещания и буду стыдиться
собственных слов".
Обещая, сдерживая свое слово... все человечество заключает себя в
тюрьму. Живите, и живите тотально - но сейчас - это все, что есть наверняка
у вас в руке. Все же я знаю глупый ум человеческий. Ах, если бы вы смогли
сказать женщине: "Я обещаю, что буду любить тебя в этот миг, но я не могу
сказать о следующем миге. Я не хочу никаких ожиданий от тебя, а также не
буду давать никаких ожиданий тебе; иначе жизнь превращается в непрерывное
крушение!"
И да не будет никакой цели в дружбе...
Такова странность Халиля Джебрана, раскол его личности. Его надо
рассортировать - когда он начинает говорить как Зорба, а когда начинает
говорить как Будда. Он никогда не был в состоянии прийти к синтезу обоих -
низшего и высшего.
И да не будет никакой цели в дружбе... кроме проникновения в глубины
духа.
Но это тоже цель. Порой люди, которые так ясно видят все в мире,
абсолютно бессознательны в том, что они говорят. Сначала он говорит: И да не
будет никакой цели в дружбе, кроме проникновения в глубины духа... - но это
тоже цель. На самом деле, если цели нет, глубины духа выявляются сами собой.
Об этом не надо упоминать, потому что изречение становится противоречивым.
Первая часть и вторая часть противоречат друг другу.
Сначала он говорит: "в дружбе не должно быть никакой цели". Но что же
есть ваши потребности, как не цели? Всякая цель разрушает красоту
дружелюбия.
У дружелюбия не должно быть ни целей, ни потребностей - тем не менее,